永济民俗祁家转龙山花神庙会记

永济市西南一隅的中条山下有个祁家村。村子旧时的城门楼上镌刻着尧天村三字，说是唐尧虞舜的尧王伊祁氏，祁姓，因而得名。传说祁氏家族先祖迁自洪洞大槐树下，这有明朝所建的两处古迹以为佐证。一是村东中条山腰的白塔（寺），二是东山高丘上的山庙。

这山庙，在先叫祖师庙，又称玄庙、无量庙。创建于明朝嘉靖三十年，万历十九年重修，清朝嘉庆三年再修，现存碑刻一通。还有清朝咸丰三年的《花神庙碑序》存文。《重修无量庙记》载：“蒲（州）城南转龙山，坐落在韩阳镇之东南隅。其山柏林缭绕，自下而上一路盘曲有致，远而望之，若龙形焉，故名之曰转龙山。是山南接首阳（山），北邻栖岩（寺），襟涑水而带黄河，盖天钟秀”。《花神庙碑序》说，作者素喜医道，考查明朝传说有一真人花仙，其医术绝妙，惜方术不传。不意有一年春天，蒲城南隅的祁家村，“闻村东转龙山，竟有真人花仙显圣施方治病一事，一时四方凡有病者，无不起死回生灵如影响”，于是再加修建，此处易名花神庙。花通华，花神者，即华佗。至于花神如何显圣，未曾提及。然而民间传说，有一年，黄河之隔的河西那边有过一次瘟疫，有神医用草药煎汤，广施良方，治了瘟病，免除了一场瘟疫的蔓延。而后这位神医又过河东，再保一方康宁。河西那边有个痴迷医道的青年人，一路如影随形，眼见这位神医到了东山，就没了踪迹，上山寻看，见一洞穴，方知真是神仙，这个洞穴后来人们就叫它神洞，就在花神庙左临的石家山上。这个神医，想必就是花神幻化的一个分身或者就是他的传道弟子。前边说了花神就是华佗，他是三国时期鼎鼎大名的神医。他给关羽治疗枪伤，刮骨疗毒，这是广为人知的故事，然而他也给曹操治过中风，结果反遭杀害，如今花神庙前传有一副楹联：当年有方曾施雨，至今无念不恨曹。

花神庙座落在转龙山上。每年正月二十，周围十里八乡的村民凌晨起早赶药王庙会，人群沿着这之字形的山路盘绕而上，白天象一条彩龙，五更象条火龙，于是就有了转龙之说。这座山丘，就有了仙，有了龙，名气和灵气都有了。人们敬畏花神，这一带的乡医，古往今来医德之念也代代相传。村里有个医生，自家开个诊所。这是一处紧临省道的农家小院，大门连着巷道的文化墙，方觉有股子时尚气息。夏天院子里七八株参天蔽日的香椿树散发着清香，地面也没有硬化，给人一种泥土的亲和感。对此求医者也不见有什么嫌弃，倒是看病的人登门若市。乡医正处中年，也没有大专院校毕业文凭，只是年轻时喜爱医道，好学上进，医院举办中医培训班，村里就推荐了他。后来回到本村，开起诊所。他信守医德，严持医术，号脉问诊，开药方就认可三个字，“少而精”。少是说他开的方子就是不多几样药，精是指他对病症的精准把握。人们又传说他月夜在家拜华佗。他就是这样的虔诚，诚则信，信则灵，这也表达了村民普遍的心理认同。

每年的正月二十，是传统的药王庙会。这在永济主要有两处，即清华乡纪念扁鹊，祁家村纪念华佗。要说依山望水，得地理之便，祁家山庙有着独特的优势。这传统的药王庙会，年年如此，欣逢盛世，更见历久弥新。正月二十，人们乘着朦胧雾色，三五成群踏上了登山之路。山路两旁的柏树上已经挂有一些红灯照路。人们打着灯笼，流光溢彩，宛若游龙飞腾。此时各种小吃摊点已经沿着山脚路口排出半里之外。人们登山来到庙前，早已有人接应香火神贡之类。庙门坐北面南，进得庙门，先见正殿供奉的三尊神像，居中的是华佗像，肃然危坐，令人起敬。东西两旁还各有两尊，共为七尊神像。赶庙会的不只是十里八乡的村民，也有远道而来的他地游客。

晨间山丘笼上了一层雾霭，空气清新。霎时太阳从山顶露出，和风拂面。此时蒲剧、道情班底到齐，稍作清场，开始演唱。说到蒲剧，就要提起晚清声闻京朝的“蒲剧四杰”之一的“彥子红”祁彥子，他的坟茔就在这转龙山下，山庙南沟与白塔寺山北沟交汇处称为阳坪的地方。蒲剧演员面对祖师爷的在天之灵，自觉唱腔高亢，山野之地，空谷回音，声传旷远。村子里的锣鼓队、秧歌队也及时登场，随着鞭炮的爆响，歌声、高腔、弦乐，各种声音交织一起，一上午热烈的氛围如风逐浪，高潮迭起。这正如庙门前的一副楹联写的：山风云岚皆致意，天籁乡音尽欢歌。山风雾霭都给庙会带来喜瑞之气，自然界的风声鸟语和民间音乐，都是庙会的欢乐之歌，总之是人和神都兴高采烈。下午热闹的气氛依然不减，直到日落西山。

这一整天的庙会情景，可用四言颂歌作结：

中条苍莽，黄河浩荡。依山望水，祁家村庄。

山间佛寺，高丘庙廊。明初始建，何其煌煌。

今寺不存，白塔无恙。皆为地标，历经沧桑。

玄庙祖师，功德无量。花神显灵，祛疾疗伤。

人心向善，神明昭彰。正月朝会，十里八乡。

山曰转龙，路绕盘岗。张灯结彩，鼓乐奏响。

蒲剧弦歌，各擅胜场。欣逢盛世，乡俗崇尚。

历久弥新，颂唱小康。人神共娱，天地同享。

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