古瓷百家讲坛磁州窑诗等

骆越堂

其一磁州窯

柴汝官哥鈞定外①,

南稱景德北彭城②。

爐峰朝靄春猶在③，

漳渡晴瀾畫不成④。

歲月遷流承大有，

舟車絡繹載升平⑤。

寒窯賦得淩雲志⑥，

不及邯鄲枕簟清⑦。

注

①宋五大名窯之說，始見於《宣德鼎彝譜》，曰汝、官、哥、鈞、定。許守白《飲流齋說瓷》曰柴、汝、官、哥、定。柴窯其址其物，世未見存焉，

②（彭城鎮位於今河北省邯鄲市峰峰礦區。北齊始燒造瓷器，漸成漳河流域觀臺、滏陽河流域彭城二大窯場。政和三年改礠州為磁州，所製因以得名。古有“南有景德，北有彭城”之稱、“千里彭城，日进斗金”之說）。

③（爐峰朝靄，古磁州八景之一）

④（漳渡晴瀾在磁縣城南二十里講武城村南古漳河渡口，望見古銅雀臺，為古磁州八景之一）

⑤（《磁州志》：“彭城滏源里居民善陶缸之屬，舟車絡繹，售於他郡。”）

⑥（宋呂文穆有《破窯賦》，一作《寒窯賦》，世稱《勸世章》）

⑦（磁州即今邯鄲市磁縣，古屬邯鄲郡，《枕中記》有黃粱夢故事）。

其二大同窯

雲岡石窟鑄神工①，

北國青瓷出大同②。

渾似雕磨金闕壯③，

忍忘剔劃魏都雄④。

萬緣善化千人渡⑤，

一覺華嚴六劫通⑥。

但看年關生旺火⑦，

九龍壁上欲乘風⑧。

注

①（雲岡石窟在大同西郊武周山南麓）

②雲岡窯始燒於遼，播衍於元，終於清季，其風流佈，今之朝韓日猶見其遺）

③（遼設西京道，以大同為陪都，依北魏平城故址建城，廣二十里，宮闕宏麗，金仍之，及於元初）

④（北魏道武帝遷都平城，稱代京，南北朝始對峙。徙六州二十二郡三千家於代郡）

⑤（善化寺始建于唐，俗稱南寺，在大同城內西南隅）

⑥（華嚴寺始建於遼，在大同古城內西南隅）

⑦（《大同縣誌》：“元旦，家家鑿炭伐薪壘壘高起，狀若小浮圖。及時發之，名曰旺火。”）

⑧（山西大同影壁位於東街路南，建於洪武末，為太祖十三子代王府前照壁）

其三懷仁窯

金沙灘上玉龍嘶①，

張瓦溝頭丹鳳啼②。

落筆千秋含造化，

出窯萬彩吐虹霓③。

春深蘭若月如水，

雨霽珠林花滿溪。

脫體清涼渾不著，

油雲滴破使人迷。

注

①金沙灘在山西懷仁縣城南六十里處黃花梁麓，宋、遼古戰場，傳為楊業罹難處

②《大明一統志》：“錦屏山在懷仁縣西南二十五里，山舊有瓷窯”。其遺址今有小峪、張瓦溝、吳家窯

三處；始燒于金，迭經元明，多為黑釉

③以鈞窯入窯一色、出窯萬彩之說，比擬懷仁窯油滴釉之美

其四渾源窯

極目雲霞北嶽尊①，

寄情丘壑最渾源。

經年甘雨當龍井②，

幾度秋風入雁門③。

庾信老來難可付，

陶潛歸去且休論④。

故園同此團圞月，

黑秞剔來梅影昏⑤。

注

①北嶽恒山，在大同渾源縣

②杭州西湖產龍井茶

③“天下九塞，雁門為首。”在代縣

④陶靖節《桃花源記》、《歸去來兮辭》皆遯世之意

⑤據《渾源州乾隆志》，五代後梁其地有瓷窯。今實地考察，現存渾源窯當建於唐，極盛於金而終於元，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉諸品，有盤、碗、盆、罐、枕等器以黑白釉剔花、劃花為最著。黑釉剔花為雁北最精，牙白釉剔花極罕見，另有黃褐釉席紋小罐

其五榆次窯

晉中風物悄無寧①，

萬象森然似有靈。

南閣清虛低古堞②，

後溝幽約掩山扃③。

秋來蒼月頭從白④，

雨後瀟河眼共青⑤。

但得并刀剪層隔⑥，

任教泥醉臥空瓶。

注

①榆次古稱魏榆，在晉中

②清虛閣在榆次城內南關，俗稱南閣，亦名玉皇閣、觀音閣，成化元年建築

③榆次後溝古村在東趙鄉，交壽陽縣界

④蒼月謂新月，至陽之陰、萬陽之母也

⑤瀟河者汾水之派

⑥并州古以刀剪著。杜工部《戲題王宰畫山水圖歌》：“焉得並州快剪刀，剪取吳淞半江水。”榆次窯為舉世層隔瓷之發源

其六平定窯

娘子關邊妒女祠①，

蕭條猶見妒神碑②。

秦吞六國今如此，

晉擘三家能幾時③。

留得冠山雲水客④，

來看柏井刻花瓷⑤。

西窯土貢齊邢定，

黑白分明自可知⑥。

注

①葦澤關在平定縣東北綿山麓，有萬里長城第九關之稱，唐平陽公主嘗駐此，其兵號為娘子軍，後遂名曰娘子關。傳晉文復辟，介子推隱於綿山而不言祿，其妹介山氏以為此居功邀寵之謀而深恥之，自冬至之春，日抱薪積，於寒食日自焚。鄉人追慕，尊為妒神，建祠祀焉。

②《妒神碑》鐫於大曆十一年丙辰，唐李諲撰。

③周威烈王二十三年，晉大夫魏斯、趙籍、韓虔三家分晉，春秋終而戰國始。

④冠山主峰似冠，在平定縣城西南八里處，為晉東

名勝之一。

⑤平定窯，舊名西窯，始於唐、興于宋而衰于金，今平定縣柏井村有遺址。平定窯屬古定窯系，刻花瓷為漢族民間陶瓷獨有。

⑥宋仿定窯白瓷稱“土定”。平定窯技法今已復原，以黑釉刻花為主，可製棕、白、黃釉及仿哥開片釉、窯變釉、剪紙漏花加彩、木葉窯變釉等。

其七交城窯

卦嶽爻峰路幾盤①，

錦屏春色在雲端②。

山形如壁青千劫③，

月色于天白一團。

寶劍光生識元海④，

金蓮影動見曇鸞⑤。

腔開碗碗催花鼓⑥，

陶犬瓦雞猶可歡⑦。

注

①（卦山在交城縣城西北五里，層巒似卦，疊峴如爻，斷續開合，環列如卦，名萬卦山，古有“卦嶽爻峰，黛色參天現華嚴”之譽）

②（交城西北四里瓦窯村界有錦屏山，山多紅砂）

③（石壁山在交城西二十里石壁谷，有玄中寺，始建於北魏孝文帝延興二年，為淨土宗祖庭）

④沿四十里跑马巖北行为南雲頂山，古名劉王淵山，淵、暈方言音同，故亦曰劉王暈山。劉淵字元海，東晉永安三年稱帝于離石左國城，是為後漢。其後屢次登臨，曾於山北側拾得古劍。清趙起士詩“劉淵得劍此巖陰”。）

⑤（玄中寺為曇鸞創建）

⑥（交城窯在今山西交城，故名。始燒于唐，以白釉產量為最巨，宋仍以白瓷為主，特徵與介休窯大體相同，儲彩有呈桔紅色者，為他處所罕見，珍珠地劃花裝飾品種多枕、洗等器。其燒制之花鼓用於祁太秧歌，實為安徽鳳陽花鼓之改良，為晉中祁縣、

太谷及周邊縣市民間曲藝所專用），

⑦（交城窯大量燒制陶犬瓦雞，于山西諸窯口中別具一格）。

其八介休窯

翛然興廢暗相催，

寒食空懷介子推①。

太嶽蒼煙紛晻靄②，

綿山秀色鬱崔嵬。

斑斕玳瑁黃金釉，

清泚琉璃白玉胎③。

一自祆神歸去後④，

千年窯址已無灰。

注

①介子推或名介之推，春秋晉人，生於聞喜戶頭村，長於夏縣裴介村，葬於介休綿山。傳晉文復辟，介子推不言錄而偕母隱居綿山，晉文公焚林求賢，子推與母抱樹而死，晉文深悔之，改綿山為介山，立廟祀焉，後世遂以子推焚日為寒食節

②太嶽山地處山西省中南部，《史記》稱太嶽山，又名霍山

③介休窯亦稱洪山窯，燒瓷達千年之久，為北方瓷窯所少見。所燒製之黃金釉、藍毫黑釉窯變瓷極精美

④唐段成式《酉陽雜俎?物異》：“相傳祆神本自波斯國乘神通來此，常見靈異，因立祆祠。”介休祆神樓，位於介休順城關大街東端，始建於北宋年間，為中國現存唯一祆教建築

其九霍州窯

開天立極仰媧皇①，

坐地叔虞封舊唐②。

如此環山青四面，

與俱聳闕瘦中央③。

彭君效古燒新定，

霍邑爭光出寶藏。

滑口生憐折腰樣，

支釘自醉朵花香④。

注

①媧皇廟位於山西省霍州市賈村，為省級重點文物保護單位。傳此廟始建於明，清同治四年重修

②叔虞字子于，周武王幼子、周成王弟，姬姓。始封唐，以封地為氏，稱唐叔虞。後其子燮父遷都於晉水之濱，改國為晉。其後復遷新田等地，國名仍晉不改

③霍州四面環山，市內明萬曆十一年所建鼓樓名文昌閣

④霍州窯原稱霍縣窯，亦稱“霍窯”或“彭窯”，窯址在今山西省霍州市陳村南。明初曹昭《格古要論》霍器條：“霍器出山西平陽府霍州。”同書彭窯條：“元朝戧金匠彭均寶效古定器，制折腰樣者甚整齊，故名曰彭窯，土脈細白者與定器相似，賣古董者稱為新定。”晚明谷應泰《博物要覽》：“元時，彭君（均）寶仿定窯燒于霍州者，名曰霍窯，又曰彭窯。效古定折腰制者甚工，土骨細白，凡口皆滑，惟欠潤澤，且質極脆”

其十長治窯

嬴秦狂暴沒多般，

八義忠良敢犯顏①。

碧血渾凝紅綠彩②，

丹心炤映老雄山③。

淘清河水三千界④，

洗盡春風十二鬟。

一殿法雲無所住，

遼金元自虱其間⑤。

注

①長治縣南八義鎮，古渭谷關要隘，趙將廉頗曾守之，後趙括犯長平，軍中八義士因勸諫括策見戮。漢初以“八義士諫趙處”得名八諫村。傳宋初趙匡胤取潞洲，經此賜改為八義村。宋金興商利市，於上黨縣內置八義鎮。清屬八諫鄉

②長治窯又名八義窯，始創于宋，盛于金元，窯址分佈于今南泉莊八義東上三村落。前期主要燒造白釉、黑釉、青褐釉瓷器，金元以白釉紅綠彩碗及塑像為主。以紅綠彩瓷器最富特色，白釉紅綠彩主要集中在東上村燒造

③老雄山又稱南雄山，為長治第一高山，三峰對峙，雄偉疊嶂，如蒼龍弋亙蔭城、西火、南宋三鄉鎮間）

④陶清河者，濁漳河之支流，即陶洗瓷土之地也

⑤法雲寺在長治縣城南西八義村，創建于唐，現存前殿為宋代遺構；後殿明代重修，尚存元代風格；其餘廂房配殿皆為明代重建

其十一蒲州窯

黃河九曲色如金，

鎮水鐵牛何處尋①。

天下之中皆后土②，

人間以外是初心。

河橋春雨樓臺靜，

煙寺梨花院落深③。

參透法華空色相④，

不須求佛解煩襟。

注

①永濟市境西南約三十五里處黃河東岸，傳為舜都蒲阪，蒲州古城遺址尚存。其地扼蒲津關口，當秦晉要道。開元六年置為中都，與西京長安、東都洛陽並置。十三年，命修蒲津橋，易笮索為鐵鍊，改木樁為鐵牛，後世號為開元鐵牛，夾河兩岸各四尊。元末橋毀，久置不用，故習稱鎮河鐵牛。河道遷變，

漸為泥沙埋沒。一九八九年八月出土鐵牛四尊、鐵人四個、鐵山二座、七星鐵柱一組

②蒲州古稱天下之中

③普救寺在蒲州古城東六里峨嵋原頭，《西廂記》故事所在。寺內方形舍利磚塔俗稱鶯鶯塔

④法華彩又稱琺華或琺花，為我國民窯中風格獨具之陶瓷產品，始創于元，盛於明，早期在蒲州一帶燒造

其十二堯頭窯

壺山沮水澹豐容①，

素練丹霞知幾重②。

何處居仙猶養鶴，

只今蛾蟒已登龍③。

荒陵雨暮洗腸地，

古寨煙寒避暑宮④。

卻看澄城窯火盛，

灰飛不抵一星烽⑤。

注

①（壺梯山在陝西澄城縣境內，形似水壺，狀如階梯，為澄城八景之一）

②（雲門素練、羅谷丹霞皆澄城八景）

③（傳光緒間，有商州老丐夫婦道經澄城車蓋溝，拾得二卵，置諸提籠，孵小蛇二，未捨棄，攜而哺之，名之曰蠕蠕、蛾蛾。蛇漸長大沉重，丐者不復能攜，遂置諸溝中孔洞。數年，為巨蟒，常阻道傷及人畜。丐者復經此溝，鄉人為言蟒阻，老丐疑為己所哺者，遂往見而問之曰：蠕蠕乎？蛾蛾乎？然則三頷。蟒皆三頷而後逡巡足邊，意可上而乘之。遂負老丐夫婦遊歷于四海。丐者皆物故，雙蟒馱歸車蓋溝，置諸原上，晝夜守候，見人則叩首，如有祈焉。十社村民感丐者淳樸厚生能化禽蟲，乃集資為建蛾蟒廟祀之）

④（荒陵暮雨、洗腸古地、古寨寒煙、避暑遺宮，皆澄城八景）

⑤（澄城陶瓷主要產於堯頭鎮，《澄城地名志》載，堯頭鎮古稱窯頭鎮，以瓷窯多而得名，後漸訛讀作堯）

其十三淄博窯

先天八卦轉相仍①，

無復民風到結繩②。

獨對線條如御柳，

遙知顏色滿觚棱③。

爐神經劫應長住④，

狐鬼通靈豈不能⑤。

雨點春回茶葉末，

風聲已出白雲層⑥。

注

①太昊伏羲氏興于齊地，即今淄博一帶。先天八卦又稱伏羲八卦，伏羲氏觀物取象所作

②《易·繫辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”

③淄博窯以黑釉疊線紋瓷器及油滴釉瓷器聞名

④博山爐神廟在孝婦河西岸桑園村，始建于明萬曆三十九年，祀女媧氏

⑤蒲松齡故居在山東淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊

⑥淄博窯在山東淄博，即漢所稱博山窯者，以琉璃和陶器見著。北朝燒青瓷，有青黃、青褐等色。唐燒黑釉瓷，釉質晶瑩滋潤、色黑如漆。宋燒白瓷、黑釉陶等，尤以雨點釉、茶葉末釉黑釉陶為世所稱

其十四當陽峪窯

神農祭天凡幾墟①，

武王伐紂竟何如②。

圓通無礙留斯境③，

正始玄風洗太虛④。

王屋終堪高士臥⑤，

竹林不慕七賢居⑥。

當陽峪上絞胎釉⑦，

恍見陶神降玉除⑧。

注

①（河南焦作神農山，以炎帝神農氏辨五穀、嘗百草、設壇祭天之所而名）

②（盟津渡河經孟州至牧野，焦作為所必經）

③（圓融無礙寺在焦作市修武縣西村鄉當陽峪村，始建於東晉永和七年）

④（玄言清談始於魏正始間）

⑤（王屋山為道教十大洞天之首，傳為軒轅氏黃帝祈天之所，名曰天壇。又因愚公移山故事而著名）

⑥（曹魏正始間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人常飲酒縱歌於山陽縣竹林之下，，肆意酣暢，世稱竹林七賢）

⑦（當陽峪窯在焦作市南六里修武縣西村鄉當陽峪村，又稱修武窯、懷慶窯、河內窯，為宋代北方地區著名漢族民間瓷窯之一，為宋瓷風格變化最多、造型與裝飾品種最為豐富、做工特別精細之大規模窯場，北宋間承繼唐代鞏縣窯絞胎工藝並由陶入瓷，洵為漢族民間藝術之瑰寶）

⑧（焦作故稱懷川，又名河內，黃帝時河內寧部落首制陶器，黃帝封為陶臣）

其十五鶴壁集窯

殷有三仁何所依①，

武丁盛世總成非②。

淇河太極圖猶在③，

周易參同契可歸④。

雲夢兵書多闃寂⑤，

朝歌王氣久乖違⑥。

不假丹青成五色⑦，

烈火丹心朝太微⑧。

注

①（《論語?微子》：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”）

②（武丁執政，殷商鼎盛，“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海”，史稱武丁中興）

③（淇河天然太極圖在鶴壁市區西北十里處上峪鄉太行山東麓，自然分佈約一百萬平方米）

④（東漢魏伯陽著《周易參同契》）

⑤（河南省汝陽縣城東南雲夢山半山有雲夢洞，傳為鬼谷子王禪老祖隱修處）

⑥（朝歌為殷商四代陪都、西周春秋衛國國都）

⑦（明《彰德府志》：“瓷窯場在鶴壁社，取土為作器，人冶成五色，不假丹青，古稱日出萬貫者。”）

⑧（傳唐貞觀間，鶴壁一帶連年大旱，羑河兩岸顆粒無收。有張生者，知其地五色土質細膩，地藏煤炭豐足，遂移家焉，以燒瓷為業。張生並廣授其藝，其地燒窯製瓷者達數萬家之眾，民賴以為生。後世感張生遺澤，以為火神，立廟祀之，至今二月十一尚有廟會）

其十六扒村窯

神垕鎮邊花弄梢①，

白沙湖上翠陰交②。

藝天畫聖每垂釣③，

治水禹王曾鎖蛟④。

寒來暑往成千古，

物換星移轉六爻。

一片鈞瓷得名後，

寧知釉下展奇苞⑤。

注

①神垕唐時以多彩花瓷及鈞瓷而著，宋徽宗時於近陽翟鈞台處設官窯燒造貢瓷，是為鈞窯，在今禹州市禹州市

②白沙湖在禹州西北六十里

③畫聖祠在禹州市西南鴻暢鎮山底吳村，蘭河有吳道子垂釣臺

④禹王鎖蛟井在禹州古鈞臺街

⑤扒村窯在禹州市城區北扒村，創燒于唐，終於元，粗放簡練，黑彩濃而醇厚

其十七曲河窯

觀天測景幾周遭①，

往古之時匝浪濤。

滄海月涵中嶽迥，

登封城接太行高。

五經瓶刻珍珠地，

八卦爐生白玉毫②。

熙事告成風物美，

相驅萬象入甄陶③。

注

①周公測天文、安日晷於嵩山

②曲河窯又名登封窯，在登封市東南告城鎮曲河村，創燒于唐，盛於北宋，終於元。有白釉綠彩注子、罐，白釉褐彩珍珠地刻花瓶、罐、洗、碗、枕，白釉刻花瓶，黑釉燈、罐、碗等。宋趙令疇《侯鯖錄》：“陶人之為器，有酒經焉。晉安人盛酒以瓦壺，其制，小頸、環口、修腹，受一斗，可以盛酒。凡饋人牲兼以酒，置書雲酒一經，或二經至五經焉。”袁文《甕牖閑評》：“今人盛酒大瓶謂之京瓶。”京瓶即經瓶

③天冊萬歲二年臘月，則天登嵩山，封神嶽，大赦天下，改元萬歲登封。改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣

其十八廣元窯

劍門雲色共嵬峨①，

苴國風光此最多②。

七十二峰青並立，

九千百丈翠相摩。

漫將席上鐵如意，

從許花前金叵羅。

醉後玄黃何所在，

磁窯鋪欲奪危科③。

注

①劍門關在劍閣縣城南三十里大小劍山間。蜀漢諸葛亮壘石為關，稱劍閣，唐後多稱劍門關

②蜀王杜尚分封其弟葭萌苴國，亦稱葭萌國

③廣元窯在今四川廣元磁窯鋪，始燒于宋元，有黑釉、綠釉、黃釉、黃釉褐花。能為建窯兔毫盞、吉州窯玳瑁釉、贛州窯刻紋柳斗罐及北方黑釉凸線紋罐等

其十九白地黑花

黃梁丹棗幻如仙①，

白地黑花聲在天②。

城郭人民俱已矣，

山川風景尚依然③。

放懷鳥獸文章美，

寫意魚蟲意態姸④。

卻道徽欽遺恨遠⑤，

泉州窯火廣元煙⑥。

注

①磁州窯源起邯鄲，有邯鄲夢故事

②白地黑花為宋代磁州窯瓷器主要裝飾技法

③《搜神後記》：有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚壘壘

④磁州窯花紋有人物、山水、翎毛、花草、蟲魚等。構圖自然，色調明快

⑤靖康二年，金人破開封，徽、欽二帝為其所擄，後死於北地

⑥北宋亡，磁州窯工匠南遷遠至福建泉州許山、官仔山等九處以及四川廣元磁窯鋪等地

其二十黑秞醬彩

崖山之後仰中華①，

燦爛猶存鐵銹花。

紫氣東來向函谷，

彤雲密佈滿丹霞。

毫光隱隱透清醞，

輕羽重重蒙絳紗。

半壁河山拋擲盡，

金甌無缺帝王家②。

注

①史稱崖山之後無中國

②南宋半壁江山，帝王家尚存金制盆盂，讽喻疆土不固。《南史·朱异传》：﹝梁武帝﹞尝夙兴至武德閤口，独言：我国家犹若金瓯，无一伤缺。

其二十一油滴釉

曹溪一滴水光搖①，

煙寺微茫誰與招。

上界香雲飛戶牖，

諸天花雨下雲霄。

風催斑竹淚難盡，

日落蒼梧天共遙。

春夢無痕行不得，

鷓鴣啼煞曲闌橋。

注

①（油滴釉之美，可擬諸曹溪一滴水、遍覆三千界）

其二十二窯神

窯神行跡遍神州，

功德碑刊德應侯①。

以骨作薪無甲子②，

燒犀觀火幾春秋。

美輪美奐當無愧，

多藝多才自不憂。

大矣伯靈之智也，

恭惟陶冶到心頭③。

注

①舊時窯神廟供奉窯神甚夥，主神為甯封子。窯神廟側例建四聖祠，奉輔神四：山神、地神、牛馬二王。景德鎮祀風火神，或稱風火仙師，本名童賓。陝西耀州黃堡鎮《德應侯碑》、河南焦作修武縣當陽峪村《德應侯百靈翁碑》、河南禹州神垕鎮《鈞州神垕山神廟碑》各載其事焉

②童賓字定新，景德鎮里村人，明代燒瓷技師。萬曆二十七年，內監潘相兼理景德鎮窯務，督造大器青龍缸，久而不成，苛索酷甚，常鞭笞瓷工以至捕殺。童賓遂以身為柴縱身窯火，窯工群情激憤，焚稅署，潘相逃之。詔立祠祀童賓，號為風火仙，祠名佑陶靈祠

③河南修武當陽峪窯宋崇寧四年《德應侯伯靈翁碑》云：“大哉伯靈之智也，造範瓷器乃其始。”

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