寻根ldquo六顺堂rdquo

寻根“六顺堂”

寻根“六顺堂”

石普水

在宿松实验小学——当时的教育局，曾经是老街最繁华处，叫“钦圣门”——“文官下轿武官下马”，这里原来是石氏宗祠所在地，是宿松最显赫的祠堂。石姓在九姑、程集两地是大姓，程岭几乎全是石姓的人。八十年代末宿松出现一股修谱热，据说石姓仅钺祖后裔西街一股就有男丁一万二千人，（我从一资料中得知宿松石姓人口共人，仅次于吴张二姓，名列全县第三）。89年宿松石氏十三修族谱，得知石氏谱堂叫“六顺堂”，抄下了自“信古”以十二世祖的大致情况。真正寻根“六顺堂”是以后的事。那一年,买回一本《安徽名胜楹联辑注大全》。该书选录了“宿松石氏宗祠”的五幅对联，我很欣赏这几幅词工句丽气势恢宏的对联，但注释中如“东浙侍郎”“西江学士”都注明“具体指该族何人待考”。

二、中国姓氏

什么是“姓”？《说文解字》说：“姓，人之生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”这是对“姓”的最权威的解释。原始社会的母系氏族，女姓繁衍后代，子生孙，孙生子，为了把从同一个老祖母繁衍下来的人加以区别，这样就产生了“姓”，意思是女人生的，形象地说明了最早的姓氏跟女人有关，上古时期“姓”又写作“性”“生”或“眚”。《辞源》对“姓”的解释更直截了当：“姓xìng表明家族系统的符号。古代社会从母姓，古姓从女从生。古姓如姒、姬、姜、嬴等皆从‘女’。《左传隐元年》‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而名之字’。”《辞源》解释“姓氏”说：“姓与氏的合称。古代男子称氏，妇人称姓。氏表示贵贱的身份，或以官为氏，或以封邑，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。夏商周时，人们有姓也有氏。姓是从居住的村落或所属部族名称，氏是从居住所封的地所赐的爵位，所任的官职，或死后所加的称号。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。秦汉以后，姓氏合而为一。”

最早的姓氏什么时候出现的呢？一般认为始于夏以前的原始社会的部落联盟首领，这些半人半神的首领名字大约成了最原始的姓。如中华民族的共同始祖“黄炎”。《辞源》在解释“黄帝”时说：“古史记黄帝，少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。又居姬水，因改称姬。国于有熊，亦称有熊氏。”在解释“炎帝”说：“传说中的古帝。姜姓，因以火德王，故称炎帝。相传以火名官，作耒耜，教人耕种，故又称神农氏。”据考证，中国人在五千年前就有了姓。那是母系社会，人们只知有母，不知有父。

姓氏由来众多，有以国名来的，如：齐、鲁、秦、卫；有以官名来的，如：“庾”（粮官古代露天粮仓叫庾）、“公孙”（西周春秋时，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，如“公孙碏”）；有以地名来的，如：姜、曾（夏小康封小儿子曲烈于曾）；有以职业有关的，如：张（黄帝第五子挥发明弓箭，任命为弓正）、罗（原始社会河南罗山一带人善于结网捕雀）；另外还有以家族图腾物的、有避祸改姓的（如萧江）、少数民族改姓等等。夏、商、周时，人们有姓也有氏，姓”是从居住的村落或所属部族的名称，“氏”是从所封地所赐爵位所任官职或死后封号的名称。

在历史演变过程中，中国出现了众多姓氏。先秦时期《世本》收入18姓氏，汉代《急就篇》收入姓，《大唐氏族志》收入姓，《元和姓纂》收入姓，《姓氏辞典》则达个，专家估计我国实际使用过的姓氏大约个，现在我国使用着多个姓氏，经常使用的约个。年5月3日《人民日报》公布“古往今来家姓”排名前10名的是：李王张刘陈杨赵黄周吴，石姓排名63位。

三、石姓起源

石姓源于何时？谁是石姓始祖？宿松年十二修《石氏家谱》有以下一段文字：

“第一世：始祖卫大夫碏。卫上大夫，食采于石，因以为氏。路史曰，石碏，邑也，按国名纪，武穆之分，实为康叔后，仕迹见《左传》。子厚。”这段话告诉我们：石碏是我们的始祖。石碏是卫康叔的后代，身份是卫国上大夫。石，是他的封地“以官为氏”。（一说以字为姓。都昌《石氏宗谱》“碏公生于武威（今甘肃民勤东比）石闽乡，遂赐姓石氏。”）卫国在今河南淇县。石碏的事迹见《左传》。

《辞源》介绍“石”姓说：“石，姓，春秋有大夫石碏。见《元和姓纂》。”介绍“石碏”说：“石碏，春秋时卫大夫。其子厚与公子州吁交往甚密，碏州吁与厚密谋杀桓公而自立。碏因诱州吁及厚于陈国杀之，迎立公子晋为卫君。春秋赞美其能大义灭亲，谓之纯臣。见《左传》隐公三年至四年。”作为封建社会的“纯臣”，石碏的事迹在《史记?卫康叔世家第七》、《资治通鉴》等古代经典文献中都有记载，不同时代的史家均为之大唱赞歌，我们应为有这样的始祖而感自豪！据《史记》记载，卫康叔六世孙卫靖伯，有个孙子名公孙碏，字石，史书又称石碏。石碏在卫庄公时是著名的贤臣，庄公有位庶子名州吁，因宠妾所生而受庄公喜爱，手中握有兵权。石碏为此而谏庄公，让庄公有所约束，庄公不听。（“六顺”一词源于此谏。见《左传?隐公三年》。）五年后庄公去世，太子完继位为桓公。公元年，州吁果然纠集党徒发动叛乱，刺杀了卫桓公自立为卫君。在这次叛乱中石碏之子石厚也是同谋，二人臭味相投，狼狈为奸。由于州吁王位来得不正，再加上他一味好武经常带兵打仗，很不得人心。他想改变自己的处境又想不出办法，便派石厚来征询石碏的意见。石碏假意说：“这很容易。国民所以不支持州吁，是因为他的王位来得不正，名不正言不顺。如果他求救于周天子，让周天子下一道诏书来追认，他的王位便名正言顺了。不过周天子是天下诸侯的盟主，并非一般人所能见到的。州吁要见周天子可以通过天子宠幸的陈桓公，这样就不难了。”石厚听后回去告诉州吁。州吁果然亲自带着石厚去求见陈桓公。这时石碏又派人通知陈桓公，请他把州吁、石厚抓起来送回卫国。不久两人同时被斩首，石碏迎立庄公弟邢为卫庄公。石碏为安社稷不徇私情，大义灭亲，同时表现了一个成熟政治家的斗争策略，被誉为“纯臣”——卫国的忠烈之臣。这件事发生在公元前年的朝歌（今河南省淇县），厚的儿子优（骀仲）以祖父的字命氏，称石氏——这是史家公认的正宗石姓起源。

关于卫国石姓的渊源，在诸多典籍中皆有记载。汉代王符《潜夫论?志氏姓》云：“卫之公族，石氏、世叔氏、孙氏、宁氏.皆卫姬姓也。”唐代林宝《元和姓纂》“石”姓载：“卫大夫石碏之后。”石碏及其子石厚见于《左传?隐公三年、四年》。晋人杜预《春秋释例?世族谱》解释说：“石碏，靖伯孙”。宋代郑樵《通志?以字为氏》亦云：“石氏，姬姓，靖伯之孙石碏，有大功于卫，世为卫大夫。”宋代邓名世《古今姓氏书辨证》中说得更清楚：“石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。”这些古代姓氏书籍的说法基本上是一致的，卫国石氏为卫康叔（姬姓）之后，出自卫大夫石碏。

这些典籍资料有一点相同，石姓出自姬姓，为石碏之后裔。春秋时康叔的6世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏，字石，又称石碏，是卫国的贤臣。卫桓公二年，其弟州吁骄奢被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。"所以，州吁到陈国后，立即被抓了起来，后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈，然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说："石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？"厚的儿子骀仲，以祖父的字命氏，称石氏。史称石姓正宗。

《春秋?列国爵姓》载，“石碏，隐四卫大夫。石子，同隐四，呼其氏也。”说明石氏始自鲁隐公四年（公元前年），迄今余年，传90余世。但这段话似乎不可信。有诗为证。鲁隐公四年(前年)，卫国公子州吁(前人亦称“卫州吁”)联合宋、陈、蔡三国伐郑《诗经?邶风?击鼓》：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?　于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

故有人认为应在这之后。

二、据《唐书》所载，石为"昭武九姓"之一。当时祁连山北昭武城（在今甘肃省临泽县境内）有康居国，后为匈奴击败，迁至中亚阿姆、锡尔两河流域，成立了康、安、曹、石、米、何、史、火、寻、戊地等九个小国，称为"昭武九姓"。唐高宗永徽年间，九姓先后归附内地。其中有石氏。石国故地在今乌兹别克斯坦塔什干一带。

三、南北朝时鲜卑族复姓所改。据《魏书?官氏志》载，北魏有代北三字姓乌石兰氏，进入中原后改为单姓石氏。又据《后赵录》载有冉闵改姓石氏为石闵。《北史》载，娄氏有改姓石氏。

说到石姓公认始祖石碏，我还想说说这位渊缘颇深的远祖，卫国建国国君卫康叔和他的卫国。卫康叔最初称“姬叔”，史称文王百子，与周武王姬发是同胞兄弟十人，武王排行第二，康叔排行第九，初封“康”（河南禹州北），成王时移封于“卫”（河南卫辉），周公伐殷，他迁商墟朝歌（河南淇县）。他出任成王的司寇，王赐卫宝祭器，以彰有德。说到石姓，追根溯源，我们不得说说与石姓源渊颇深的两位远祖——卫国国君卫康叔和中华始祖黄帝。

卫康叔最初称“姬叔”，是周文王的儿子，与武王是同母兄弟，《史记》介绍文王十个儿子：长曰考，次曰发（即周武王），三曰管叔鲜，四曰周公旦，五曰管叔度，六曰曹叔振铎，七曰成叔武，八曰霍叔处，九曰康叔封，十曰冉叔载。这位姬叔封初封“康”（今河南禹州北），周成王时移封于“卫”（今河南卫辉），后得故商墟朝歌（今河南淇县）。卫康叔的八世孙公孙石碏，就是我们石姓始祖。从康叔而言，“姬”是父姓，“康”“卫”是国姓，“石”“孙”是分支，五姓同出一源。

“姬”姓源于黄帝。黄帝姓公孙，因居姬水而改姓姬。《史记》载黄帝25子12姓：姜、常、薛、任、彭、萧等。另外周、齐、鲁、文、蔡、贾、蒋、魏、潘、毕、万、毛、张、李、余、杨、何、唐、韩、于等姓都与姬姓同出一源。所以我们可以这么说，“姓氏”源于夏朝前期的原始社会，发展普及大约在奴隶社会的周朝。国家的兴衰，社会的发展，人类的进化，民族的分化融合，姓氏也在变化发展。真正的“一脉相承”“千秋万代”是很难说绝对的。

最后还要说说我们的故国卫国。“康叔”是一位奋发进取受重用的有道名君。公元前年在朝歌立国，至公元前年秦二世把卫国最后一位国君君角废为庶人，前后共年，历34世４3位国君。可谓历史悠久。事见司马迁《史记卫康叔世家第七》。

四、宿松石姓繁衍

人类历史漫长而曲折，人类文明悠久而丰富，伴随着自然灾害、战争、开发、流亡，我们的祖先从黄河流域辗转大江南北。追随着先贤的足迹，我的目光停留在河南“淇县”，那个多年前称为“石”的地方曾是我们始祖的封地，今天它是如何称呼？地图上那是座落在河南省顶端，山东、山西交界的京九大动脉上。“卫康叔”就出生在这里；那地方西汉又称为“长安，”我们又一个引以为豪的先祖“万石公”曾在此创造了流芳百世的辉煌，太史公司马迁曾为之大书特书。

我还在家谱中看到历史上大名鼎鼎的石守信——那是我们的47世祖“陈桥兵变”“杯酒释兵权”，助太祖夺得赵氏天下，功成身退，资料介绍：

石守信(～)北宋将领。浚仪(今河南开封)人。五代后周时累官至殿前都指挥使、义成军节度使，与赵匡胤结为义社兄弟。赵匡胤发动陈桥兵变回师开封时，他开右掖门接应，帮助夺取后周政权。宋太祖赵匡胤即位后，他被任命为侍卫马步军副都指挥使，改归德军节度使。不久，率军平定后周节度使李筠、李重进的叛乱，以功加同平章事，升任侍卫亲军马步军都指挥使，成为典领中央禁军的主要将领。

建隆二年()七月，宋太祖采纳赵普的建议，为避免重演陈桥兵变、黄袍加身的事件，解除石守信和高怀德、王审琦等人的兵权。石守信改授天平军节度使出镇郓州(今山东东平)，所受赏赐甚厚。开宝五年()，其子石保吉娶宋太祖第二女延庆公主。太平兴国二年()拜中书令，行河南府(今河南洛阳东)尹，充西京留守。四年，随宋太宗赵炅北征辽朝，督前军失律，责授崇信节度使，旋又进封卫国公，七年徙镇陈州。石守信历任节镇，太平兴国九年死。

我们的48世祖石介，字守道，号徂徕先生。谱称“明礼用之学，廉洁自持。仁宗拜翰林学士，后隐居徂徕山中注易解十卷行世。”

家谱告诉我们49世祖中吉公任绕州左使，娶乐平董氏留居石村，始居乐平，为“绕州始祖”。54世逢时公，字昌国，尝种菱一池，因改地曰菱田，称“菱田始祖”。

58世是石氏大分化时代，谱载万一公石兴宗，字克承，年由太湖来到宿松荆桥，为“宿松始祖”。他的胞弟万二公到黄梅，万三公到桐城，堂弟云一公到太湖，云二公、云三公到潜山，六兄弟成为五县始祖，至今繁衍生息。

什么时候到河南淇县、温县、开封——陕西西安——江西绕州、菱田走走，到黄梅、桐城、潜山、太湖看看，行万里路，读无字书，缅怀先祖业绩，重温伟人的辉煌，填补家谱的遗漏，感受“诗歌圣德、传载纯臣”“八公门第、万石家声”的豪情呢？

我们家中老人口口相传：都来自“江西瓦屑坝”。“瓦屑坝”在哪里呢？老一辈们说不出个所以然，只说是“用瓦屑作一个坝”权作个记号而已。复旦大学历史系教授葛剑雄（桐城人）发表一篇文章《江西何来瓦屑坝？》这位著名教授考证：“瓦屑坝”都说是在今天的江西波阳县，但波阳却查不出这一具体地名。这里原来是宋末元初鄱阳湖边一个大码头转运站，南来北往的人汇集于此，又匆匆往各地开发经商谋生。在兵荒马乱的年月以讹传讹，所以这大码头就成了移民的“瓦屑坝”了。但从《石氏族谱》中我们可以看到这样一张迁徙图：

河南淇县朝歌镇——陕西西安市——河南开封市——江西绕州——江西乐平菱田——宿松。

五、宿松石姓（1）

“我族自万一公由江右乐平菱田迁松迄今六百余年，历二十六世，人丁越万二千”、“吾族之谱始修于明洪武丙寅（即年），重修于明天顺丁丑（即年）”——这是石氏族谱十二修谱序中的话，作者是上浣清副贡京师法律学堂毕业京师高等检察厅检察官21代裔孙乘铸，从中我们可以看到：

——宿松石姓是从江西乐平菱田迁来；

——宿松石姓姓祖为万一公石兴宗；

——宿松石姓从年迁移到宿松至年已七百来年，至“善”字辈已26代男丁；

——宿松石姓年始修宗谱，年二修，年十二修（中华民国34年岁丁酉仲夏）。

这位“秉”字辈的大知识分子在谱序中写道：

“史载人才之升降，人物之臧否，寓褒贬，别善恶，所以示人以劝惩。谱载人之生偶、卒葬，聘配、适盟，仕官、功名，所以别尊卑，分昭穆，明亲疏远迩之别，序长幼上下之殊。家乘详而国史略，故家乘与国史相表里也。不有家乘，家族人丁散漫无稽，生人身历不知祖宗之邱墓，不知代远年湮殊难寻溯，是谱之修非踵事也，乃必要也。”

该翁用极筒洁的语言概括了修谱的意义和作用。谱记载人出生年月日时辰、配偶、死年月日时辰、墓葬地点方位，女儿嫁往何人，做了什么官职，有什么学位职称。谱可以看出人的身份和地位，彼此之间亲疏辈份大小，并且可以作为国家史志的补充。如果没有家谱，家族的人就是一盘散沙，无稽可考，不知道老祖宗的坟墓，年代远久了更无法查找乃至湮没了。

宿松始祖石兴宗，字克承，宋理宗淳佑庚戌（年）春渡淮至太湖，卜居棠梨阪。时安抚张公闻公勇且贤辟为都统辖（事迹载府志邑志太湖名宦志）。后因与张公议论不合，遂解兵权隐居宿松，建棠梨宫宫振英祠。公生于宋宁宗嘉定癸未（年），卒于元成祖大德壬寅（2年），葬九冲堘，地形飞天蜈蚣，申山寅向（今凉亭镇九重城村大石门），娶朱氏葬同夫穴。子一真一，女一适欧阳将士。《万一公传》“石兴宗，字克承，有文武材器。淳佑间，仗策渡淮，奉张睢阳像至棠梨畈，建宫祀之。时宋将人元端宗，景炎二年四月淮人张德英与为安抚使与刘源等起兵，兴复立寨太湖司空山，闻宗英勇且贤，表为都统辖。”（见道光八年宿松县志）。后因与张公议论不合，遂解兵权隐居宿松，建棠梨宫宫振英祠。卒年八十，睢阳降神择地，葬于九冲堘后，疾祷者辄瘳，人莫神明之。（传载府志，邑志忠节。太

湖志名宦。）

宿松始祖一子一女。

或许“飞天蜈蚣”真是块宝地，二世祖真一公讳应祥，号南山居士的宿松二世祖，谱称“博学多闻隐后不仕”，葬金桥杨庄门首老树峦，地形架上金盘。配祝氏，葬下仓埠断头，地形飞雁投湖，午山子向。真一公九个儿子，二十五个孙子。自他老人家起多子多孙面向宿松生根发芽开花结果。年十二修宗谱“人丁越万二”，这次十四修据说四万余人。二世祖的九个儿子中谱载：

仁一公：（1）真一长子，讳子大，字均正。居怀远。妣项氏。子一：钟。孙凝，徙居怀远（怀远世系）。

仁三公：（2）真一次子，讳子华，字均实。居下仓埠。生卒缺，葬殷家山坐陈家岭，寅申向，有碑。妣欧阳氏，生卒缺，葬同夫穴。子三：镇、钜、铜。女四：长适江青，次适梁绚，三适高宅，幼适杨淑。（属长安湖世系）。

仁五公：（3）真一三子，讳子民，字均惠。妣杨氏。子三：铠、铉、镗。居东昌（今山东聊城）（东昌世系）。

仁六公：（4）真一四子，讳子章，字均文，号梦斋。妣陈氏。子八：铣、锪、银、钢、锭、铁、钚、钷。居东昌（今山东聊城）（东昌世系）。

仁七公：（5）真一五子，讳子祥，字均瑞。妣胡氏。子二：鉴、铎。居平山。孙铎，任武职于平山卫，居平山（今河北平山）（平山世系）。

仁八公：（6）真一六子，讳子良，字均达，号松颜。居豆溪。从明太祖累功，授统兵元帅，敕封武德将军，后升授武节将军，世袭管军正千户。仕迹载通志、郡志、邑志武胄传。诰敕并入邑志，祔祀邑振英祠，春秋与祭。生于元仁宗延祐己未二月十七日辰时，卒于明太祖洪武甲戌四月二十九日亥时，葬豆溪大屋西，壬丙向，有诰敕碑。妣周氏，生卒缺，葬荆桥安峰山下大路东，向南，有围。女一，适太湖陈文二。继妣何氏，生于元顺帝至元庚辰二月，卒于明太祖洪武壬申，葬月山殷家山白虎嘴仁三公墓右，寅山申向，有碑。子三：镜、钺、鏻。女一，适李文彦。继妣李氏，生于元顺帝至元庚辰二月十七日亥时，卒于明成祖永乐丁亥十二月十八日巳时，葬杂湖嘴石头坡对大赛湖，寅山申向，有碑。子一：锜。女二：长适费千户弼，幼适黄景文。

仁九公：（7）真一七子，讳子忠，字均臣。

仁十公：（8）真一八子，讳子贤，字均胜。配傅氏。子四：锦、锐、镕、铢。居宏农（宏农世系）。

仁十一公：（9）真一幼子，讳子善，字均美。妣许氏。女一，适陈松庵二世祖是福星，他不仅多子多孙，更重要的是生下了一个鼎鼎大名的“布衣宰相”石良。

《宿松县志》是这样介绍这位“布衣宰相”的:

石良，字均达号松颜，本县新安乡杜溪人，系南宋都统辖石兴宗的后裔。幼习兵书，畅晓大义，元未群难崛起，石良在乡招集义勇，筑城设塞，屯田养兵，以保境安民为己任。元至正二十一年（年），明太祖率兵攻克江洲，良率宿松户籍所属父义勇，赴九江归顺，太祖甚喜，即授良为统兵元帅，留镇宿松。次年，朱被陈友琼围困鄱阳湖，一时弹尽粮绝，派俞通海来松向石良求援，传出“谁送粮，封宰相”的口谕。良满口应承，亲率部卒三千，连夜开挖一条三十来米的新沟，直通前江，把粮草运到明军手中。太祖得救，重赏石良，许待江山定下后，再晋升相位。元至正23年（年），朱又与陈大战鄱阳湖，陈战船被烧，败出湖口，至泾江，石良率兵伏击，陈中流矢而死，陈军败退武昌。不久，良奉命直捣湖广，冲锋陷阵，获得西征胜利，全歼陈残部，良立了大功。此后他在策应安庆、舒城诸战役中，成为战功赫赫的名将。

明洪武二年（年）太祖亲下诰命，敕封石良武德将军，充任指挥，镇守亳州。十年（年）又封武节将军，屯军中都重镇（凤阳）洪塘湖，直属中军都督府统辖，足见太祖对其倚重。十九年（年），国家平定，朝廷大罢功臣，石良告退。太祖忆起许封相位诰言，深感自疚，乃嘱返里营造相府，做个“田园宰相”，安度晚年。就这样，石良还乡后营造了一进九重的宰相厅，石宰相屋由此得名。

洪武二十七年年四月二十九曰，石良在家病逝，享年74岁，葬于杜溪虎形地，墓有丰碑高耸，斑斑敕文，展现了他开创洪武帝业的功勋。

六、宿松石姓（2）

宿松石姓一共三支，民间流传“衙户石”、“捏壶石”、“大脚石”三类称呼。我们这支来自江西乐平——称“菱田世系”，因明代有“布衣宰相”石良，“宰相碑”、“宰相坟”、“宰相屋”，清代有举人29人，进士10人，占宿松全县进士的1/4；且石葆元、石广均、石长佑是宿松赫赫有名人人仰慕的“祖孙三进士”，便自吹自擂为“衙户石”——即做官的一支门户。至于另外两支“捏壶石”、“大脚石”则明显带有歧视性，谓开店的雇佣长工，赤脚农民。

为什么有这种说法呢？

在封建社会里，宗族观念很有市场，认为出身名门望族是一种荣耀，这种意识根深蒂固。同姓即使同住一个村庄，只谈邻里关系，不叙宗情，相互甚至讳莫如深。各自祖堂虽都高悬匾额《六顺堂》，但楹联有异：“五经世家，万石家声”；“忠纯绵世泽，孝谨著家声”；“东国五经世第，西江万石家声”。——颂扬的都是共同始祖碏公之忠纯，万石君奋公孝谨之家风，但骨子里都自诩本支为正宗嫡系，视其他同宗为庶出，甚至谓之攀龙附凤，冒认官亲。

其实，三种石姓是不同始祖在不同时间从不同地点迁徙到宿松的。

我们这支系宋代从江西乐平菱田迁至宿松荆桥，始祖万一公石兴宗，谓之“菱田世系”；另一支则是明初（）从江西浮梁迁至宿松黄金咀，始祖妙四公，成化九年（年）首修族谱，谓之“浮梁世系”；还有一支则是明初从江西都昌白水迁至宿松马家坂，始祖仲盈公乾隆二十年（年）首修族谱，谓之“白水世系”。

年菱田世系十三修宗谱决议与浮梁世系“合族公修”。原来我们五十二世祖昉四公有六子，即仁、义、礼、智、信、德，分居石村、后田、新田、浮梁、邠州。我们这支瑊义公原居石村，其子逢时公迁居菱田，58世兴宗公迁宿松，而瑊信公始居浮梁，至59世妙四公迁宿松黄金咀。“咫尺天涯”，几百年老死不相往来。该决议确认妙四公为万一公族侄，谨遵敬余收族之家风，统一万一公字派，确定妙四公一族为“黄金股”。两支并为一支。代表有和生、智珠、南海、学元等。这是一种双赢的举措！

石氏族谱

石良是宿松名人，也是宿松石姓的伟人。他白手起家凭机智勇敢立下赫赫战功，助朱元璋打下大明江山，创下宿松石姓的万世基业。他建造的宰相屋，他的宰相墓成为宿松名胜古迹。第二年即年在宿松县城建石氏宗祠，成立名为“六顺堂”的谱堂，主修宿松石氏宗谱。光宗耀祖，荫庇子孙。

《石氏族谱》共10卷。

卷—为“谱源”；

卷二为“长安湖世系”，仁三公后裔一脉，1——13册；

卷三为“西街世系”，仁八公石良钺祖后裔，1——33册；

卷四为“五角坡世系”，仁八公石良锜祖后裔，1——43册；

卷五为“豆溪世系”，鏻祖后裔；1——9册；

卷六为“东昌世系”，仁五公、仁六公后裔，

“平山世系”，仁七公后裔，

“宏农世系”，仁十公后裔，

“亳州世系”，石良长子石镜袭职；

卷七为诰敕、文状、旧序跋、家范、辨疑、记、引、议、碑叙；

卷八为传赞、附内传；

卷九为书、诗、赋、疏、墓志、铭表；

卷十为邱垄图1——3册。

应该说这是一部详实而完备的族谱，它倾注了我们三世祖的大量心血，耗费了他大量的物质财富，为我们石氏族族后人流下了宝贵的精神财富，他是宿松石姓的骄骄，也是宿松人民的骄傲。“天不生仲尼，万古长如夜”，石良，宿松之仲尼也！

始修宗谱：明洪武丙寅（年）三世祖石良公始修宗谱。其实早在年公遗正言、启明等回菱田扫墓，搜其旧牒，考厥先图以修宗谱，但第年红巾起义未成。

二修宗谱：明天顺元年（）五世友古公主修，并撰谱序。

三修宗谱明宏治18年（）由七世朴斋、柏斋二公主修。

四修宗谱明万历30年（）由九世絅斋公主修，并撰谱序和《松谱辨疑》

五修宗谱清乾隆32年（）由12世云亭公主修，朱书作序，石颂功作跋。

六修宗谱清乾隆9年（），由13世云奇14世六涵15世左山公主修，方苞作序，左山公补失作跋，编写

六修派名。

七修宗谱清乾隆47年（），由十四世星占、若华、景嵩公主修，八修宗谱清嘉庆18年（），由

十五世如镜公主修，十七世葆元公作序。

九修宗谱清道光24年（），由十八世广均公主修作序

十修宗谱清同治13年（），由十九世瀚香、十八世希周二公主修希周作序

十一修宗谱清光绪30年（），由十七世镜潢、二十世长信二公主修，作序

十二修宗谱民国34年（），由二十一秉铸世镜潢、秉曦二公主修

十三修宗谱年，合族公修，由二十三裔孙宣贤撰谱序。（9.8.12

七、宿松石姓名人

宿松石姓之显达者如始祖石兴宗，任南宋都总辖。二世祖应祥，博学多闻隐居不仕。

最显赫的当然是“布衣宰相”。明统兵元帅，敕封武德将军、武节将军、世袭管军正千户的石良，字均达，号松颜。钺祖义十五（自石良起按仁义礼智信排辈份，即后来的派名），“素廪刚烈，倜傥仗义，正直清廉”。国信公袭毫州卫指挥，升指挥同知，掌印务，封怀远将军。

石廪字邦镇，赣州安远令，四修家谱，载通志府志邑志事迹。载素公讳尚贞，幼聪颖，好学不倦，选除胶州判署，高密（山东高密县）免石且田税，擢苍梧令，后擢胶州牧。事载通府邑志，是个很有名气的县长。

玉修公讳诜，舍身救父英勇不屈，“乾隆九年以孝子旌祀邑忠义孝弟祠”，用现在的话说是位受表彰嘉奖的全国模范。事迹载通府邑志孝友篇。绣夫公讳汝莹，明万历年间以贡生授湖广沔阳州牧。南湖公讳序，贡生河南洛阳丞升江西分宜知县。芝麓公讳飞熊，字渭占举人觉罗教习，知县，后有功，加四品顶带直隶知州，擢广平府知府，诰授朝议大夫。

赞皇公是一位勤学文人。“恬淡寡言，惟苦攻书，日不窥园”，考中翰阁学，诰敕撰文中书舍人，寻掌典籍事。文辞畅达，翰墨整妍。静斋公石山，浙江嘉兴嵊县知县，升福建漳州府通判兼署本府同知，七修家谱。难能可贵的是有两篇大手笔名传。一篇是两广总制大名鼎鼎的林则徐写的《敬斋先生传》，另一篇是“古今第一完人中外第一才子”武英殿大学士、世袭一等候爵曾国藩写的《榘先生传》，现摘抄并标点于下:

《敬斋先生传》

两广总制林则徐侯官人

敬斋石公，讳鼎，皖松博洽君子也。性淡泊，无所干求，惟于古人之嘉言懿行，永矢弗谖。嘉庆丙午科，偕堂侄北江、筠岩同举于乡。丁未北上，与同年山阳汪仪征阮辈竭相朱，并见称京师，一时同为名下士。继由己未（）进士。历任福建宁化、武平、长乐、光泽、同安五县，迁升厦门同知。凡善教善政，不枚胜举。口碑载道，立有生祠。莅光泽，召邑绅，建奎阁，兴学校，是时该县琼无名，已百六十年矣。厥后龚氏兄弟联翩三入词馆，皆公修文学之验，至今尤称道不衰。迄莅厦，与当道不合，癸酉请咨，决志遂退，侨居豫章，唯日搜旧存文稿及阅历语言以自娱，汇成附样，垂为后训。辛丑夏，无疾而终，时年八十有八。呜呼，余自辛酉受知，迄今三十年未尝一晤公颜，今在粤东见公遗集《阅世琐言》，临文嗟悼，眷怀旧德，愧不能如公之激流勇退，克自完其清白。爰就所见而为之传，以示来学，非若世俗捃摭夸饰，导扬盛媺者云。

《榘先生传》

武英殿大学土、世袭一等候爵曾国藩撰

君名广均，字方墀，一字榘生，姓石氏，安庆宿松人。先世有名玉修者，以孝行得旌。父葆元，嘉庆乙丑科进士，官翰林院编修。典试贵州，旋以思亲乞养归里。君赋质醇实，性行和易宽厚，复内廪庭训，故终其身嗜善不倦。历盛衰治乱之变，未尝贰其行。君中道光丙戌（）进士，用兵部主事。时新贵者多华饰竞声援，君独衣冠如寒素，每出乘蹇驴车，虽座主不轻投一刺，供职数月遽请归养，时年甫逾三十。自是终日侍亲旁，不求仕进，传授家政，不使一事撄亲心。睦婣任恤之行，皆能推广其心之所欲为。笃学好礼，如出天性。邑中义举，每乐为之倡。凡修学校，培植文教者所费以巨万计。邑滨江道光间水灾尤剧，君公私拯救亦以巨万。或曰，频岁劝分力惫矣，宜少减。君慨然曰：‘一人减人人效之，如民命何？’拯益力。咸丰癸丑，粤贼窜江南，君初助县官为守御，后屡遣人迎犒官军，密团练乡兵以待助战。及城克，复献壶浆。是时家毁于贼，犹破产不惜，曰：“义分所在，行吾心所安耳！”先是编修，君捐立义庄赡族人，君复捐租千石。其它善行，乡人类能道之，不胜书也。辛酉（年）春，君避地楚北，予时驻师东流，以舟迎君至。七月卒，年六十八。初，编修君卒，君继志述事，有德于乡，乡人感之，请祀编修君于乡贤。及君卒，乡人追思君德，复请祀乡贤祠。君所著书有《内讼斋随录》、《亦园诗钞》、《人谱诗箴》、《试帖赔草》，皆刊行。未刊者，有《帝鉴刍言》，《臣鉴诗规》、《茶余诗稿》、《示孙录》若干卷，子一绳竿，癸卯举人，候补内阁中书，先君卒。孙三人，长祜，光禄寺署正；长裀，同治甲子举人；长祐，县学生。

论曰：昔孔子言，富而无骄，易而深叹，好礼之难。注家以安处乐善，循理为好礼之实事。君盖慕此而兴焉者也！君守义介如仁心为质，不乐仕进，而蕴其所有以施于家邦，上贻父母之令名，下积德泽于子孙，子殁而父子俱祭于社，以为发于后世。孔子所称善，人有恒者，其君之谓耶。

家谱载为官者如下：

石兴宗，宋都总辖；

石良，明统兵元帅，敕封武德将军，后升授武节将军，世袭英武卫管军正千户；

石镜，明正千户，调临安卫，授武德将军；

石玺，明指挥，升河南参将，授骠骑将军，亳州卫指挥佥事，升指挥同知，封怀远将军；

石坚，明河南卫署指挥史，升指挥同知；

石廪，明江西赣州安远知县；

石尚贞，明广西苍梧县知县，“苍梧令”，升山东胶州州牧；

石汝莹，湖广沔阳州牧；

石序，江西分宜知县，升授吉府典宝正；

石飞熊，清乾隆举人，广平知府；

石云龙，字电华，乾隆贡生，癸酉举人，考授内阁中书；

石纶，字伟昭，号愚泉，嘉庆进士，吏部验对司郎中

石贰金，字淮清，号镜湖，贻赠朝议大夫；

石砺金，字丽滨，广廪贡生，候补刑部郎中；

石希周，字品莲，号稼卿，以军功加六品衔，授六安休宁训导；

石凤池，工部员外郎，晋封中完大夫；

石沅，庠生，花翎运同衔，奉天补用同知；

石长佑，光绪举人，乙未进士，任陇泉加花翎，直隶知州；

石长仁，县试第一入邑庠，精青蠢术，光绪举人进士，钦点吏部主事；

石寿龄，宣统授池州府训导，任候补知县花翎同知衔四品；

石寿春，光绪举人，以教习知县分发湖北，历委要差充江夏谳员；

石寿祺，同治进士，江西安福广丰南丰宜黄知县；

石思哲，浙江秀水令；

石述，奉直大夫翰林院编修加三级，同弟侄捐松滋书院；

石长信，光绪进士，浙江道湖南监察御史都察院给事中；

石鼎，嘉庆进土，福建宁化武平长乐光泽同安五县知县，升厦门同知；

石毓瓒，贡生，翰林院中书舍人掌典籍事；

石山，福建漳州府通判兼署本府同知，浙江嘉兴嵊县知县；

石葆元，进士，武英殿翰林院编修；诗文集六卷，书法九册；

石广均，进士，兵部主事；

石绳竿，举人，侯补内阁中书；

石镜潢，进士，工部员外郎，云南道御史；

石兆嵩，字德峻，着《经学会纂》《河道乐律》《礼制考》《紫荆山房初稿》《泾江风俗谣》《病中吟草》；

石光宿，贡生，着《洞樵诗草》；

石希恕，贡生，着《周易本义》

石颂功，三龄就师授业，八岁通五传，两修府志，继修家谱，着《小孤山志》《云亭文集》《采山阁诗集》《樾苍园集》。

值得一提的是宿松全县史载进士共40人，我这里不完全的记载就有10人，且有石葆元、石广均、石长佑“祖孙三进士”，成为宿松一道耀眼的亮点，众多学子之楷模，前无古人，后不见来者！

“布衣宰相”石良

石良，（年——年）本县九姑乡新安杜溪人，宿松石姓三世祖，其祖父石兴宗是个很有个性的军人，曾以“勇且贤”被安抚张公辟为都总辖，后因政见不合不肯委曲求全而辞官隐居。受祖父影响，石良“幼习兵书，畅晓大义”。他生活在元未动荡年代，群雄纷起，在兵荒马乱的年月，饱读诗书的文弱书生石良以保境安民为己任，招慕义勇，屯田养兵，筑墙设塞，保护一方平安，深得四乡民众拥戴。

年，朱元璋率兵攻克江洲，石良率宿松义勇赴九江支援朱元璋，朱授统兵元帅留镇宿松。第二年，朱元璋被陈友琼围困鄱阳湖，一时弹尽粮绝，派俞通海来宿松向石良求援，传出“谁送粮，封宰相”的口谕。石良随即带人连夜开挖一条三十米的新沟由龙湖直通前江，派船运粮，率部卒三千把粮草运送到明军手中，朱元璋得救，重赏石良，许待江山定下之后再晋升相位。

年，朱元璋又与陈友谅大战鄱阳湖，石良率兵伏击，陈友谅中流矢而死，其部败退武昌。不久，石良率部直捣湖广，全歼陈友谅残部。后在策应安庆、舒城诸役中均冲锋陷阵，立下赫赫战功，成为一代大明名将。

在权谋时代，明太祖没有兑现当初的承诺。洪武二年（年）太祖亲下诰命，敕封石良为武德将军，充任指挥，镇守毫州。年又封武节将军，屯军中都重镇洪塘湖——朱元璋的老家凤阳，直属中军都督府统辖，足见朱元璋对其倚重。洪武十九年（年），国家太平，朝廷大罢功臣，石良告退，太祖忆起当年许封相位的诺言，这位还算讲诚信的皇帝忽然良心发现，深感内疚，乃多给赏银，嘱石良返故里后营造相府，做个“田园宰相”，安度晚年。

石良回乡后，做了两件大事，其一大兴土木，营造了一进九重的宰相府，奉旨当起了“田园宰相”，石宰相屋因此得名。其二，在宿松县城当年最繁华处建石氏宗祠，谓之“钦圣门”，文官下轿，武官下马，足见其威风。成立“六顺堂”，始修“石氏族谱”。石良为石氏宗祠撰写了两幅楹联，其一：

俎豆甲兵千世业江湖廊庙一般心。

这是石氏宗祠的大门对联，抒发了作者一生的功业与情怀。自古“功高莫过救驾”，石良为朱元璋解鄱阳之围运送粮草，九死一生，助太祖打下朱明天下，不居功，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。人格胸襟让人肃然起敬。

其二：

祖德千年崇礼乐家风百世擅箕裘

作者在这里告诫他的后辈要知书达里，学文习武，遵纪守法，美德家风代代相传。

年4月29日，石良病逝于家中，享年74岁，葬于杜溪虎形地，墓前丰碑高耸，刻有两道圣旨，斑斑敕文，记下他开创忠君卫国的不朽功勋。有人在他的墓上刻下一副对联：百战功垂洪武业千秋勋在相公碑。这是对这位“田园宰相”的最好总结。

石良保家卫国，护境安民，不计个人得失，以国家大局为重，不争官，不为名，不夺利对我们后人是很好的垂范。

8．5．11（）（8年6月7日刊载于《安庆日报?宿松周刊》）

九、林则徐钦佩的石敬斋

林则徐，近代中国极具远见的政治家，以“虎门销烟”而名载史冊，蜚声海内外。

近日偶翻家谱，无意中看到《敬斋先生传》署名赫然是：“两广总制林则徐”。我极有兴趣地拜读了这位民族英雄的大作。这位近代中国“睁眼看世第一人”是极其钦佩赞赏我们这位石敬斋公的。敬斋公石述，字赞成，号敬斋，钟采长子，宿松石姓十五世祖。生于康熙壬申（年）九月二十二日酉时，卒于乾隆辛丑（年）三月十二辰时，监生，侯县丞，奉直大夫翰林院编修加三级，历任福建甯化、武平、长乐、光泽、同安五县，迁升厦门同知。

林则徐为什么这么佩服石述，亲自为之作传呢？看完传记，我又查阅相关材料，觉得主要因为以下几个方面。

其一，佩服石述的人品学识。林则徐在文章开头写道：“敬斋石公，讳鼎，皖松博洽君子也。性淡泊，无所干求，惟有古人之嘉言懿行永矢弗谖。”林则徐称石述为“博洽君子”，肯定他“古人之嘉言懿行永矢弗谖”。结尾说，“呜呼，余自辛酉受知迄今三十年未尝一晤公颜，今在粤东见公遗集《阅世琐言》，眷怀旧德，愧不能如公之激流勇退，克自完其清白。爰就所见而为之传，以示来学，非若世俗捃摭夸饰，导扬盛媺者云。”作者赌物思人，缅怀旧德，可见其感情之真挚。

其二，佩服石述为官政绩卓著。林则徐是有为的政治家，对为老百姓办实事办好事的石述是极赞赏的。他在文中写道：（石述）“历任福建甯化、武平、长乐、光泽、同安五县，迁升厦门同知。凡善教善政不可枚举，口碑载道，立有生祠。莅光泽，召邑绅，建奎阁，兴学校。是时该县琼林无名已百六十年矣。厥后龚氏兄弟联翩三入词馆，皆公修文学之验。至今犹称道不衰。”石述各地为官始终为官一任造福一方，深得老百姓的拥戴，他为老百姓做的好事，数都数不清。到处都能听到老百姓为他歌功颂德。现在我们常说“金碑银碑，不如老百姓的口碑”，我们的石述公就在老百姓中留下极好的口碑。更难能可贵的是他不仅解决老百姓衣食住行的生活问题，而且极具远见卓识，重视老百姓的教化教育问题——“召邑绅，建奎阁，兴学校”，并且成效极为显著。用今天的话说是实施“科教兴国”战略，这在三百多

年前是非常难能可贵的。

其三，佩服石述刚正不阿的傲骨。石述在升厦门同知后，一心为民为好事的他不肯与贪污吏同流合污。“迨莅厦，与当道不合。癸酉（年）请咨决志遂退，侨居豫章。唯日搜旧存文稿，及阅历语言以自娱，汇成附梓，垂为后训。辛丑（年）夏，无疾而终，时年八十有八。”石述象陶渊明那样，“不为五斗米折腰”，这正是他最受人敬重之处，是他政治生涯的最辉煌之笔，是他留给后人最宝贵的精神财富！宿松石氏该当骄傲，先人中有“江湖廊庙一般心”的“布衣宰相”石良，又有一个“不为五斗米折腰”的石述！“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”石述没有回家卖红薯，他卖的是精神食粮。他把自己的人生阅历“汇成附梓，垂为后训”。“心底无私天地宽”，石述公无疾而终，88岁在他生活的那个时代算是最高寿星了。

其四，捐资办学——这是林则徐不知道的。《石氏族谱》《敬斋公传》（载通志邑志义志）说：“石述，字赞成，号敬斋，侯选县丞，年二十失怙，逾年母唐病剧，祷社愿以身代得瘳。……乾隆戊辰（年），同弟侄捐屋为义学，即今‘松滋书院’。”这段文字告诉我们石述的两大善举，一是仁孝，“母唐病剧，祷社愿以身代廖”；二是捐办“松滋书院”。这两大善举，在当时，“轰动一时”；在今天建设社会主义和谐社会，石述堪称“道德楷模”的典范。为了获得更详实的资料，我在网上搜索，得到以下文字：“松滋书院，位于安徽省宿松县城，清乾隆三（注：应是‘十三’年）年（年）邑绅石述、石山（胞弟）石之珍（侄）捐屋一幢作义学，名‘松滋’。”“松滋书院”是石述留给后人的一处宝贵的精神财富，为自己树立起一座丰碑。“松滋书院”有一幅对联：

北瞻荆楚黄鹤楼绝唱犹新纵诸生才过青莲漫夸手段

南眺湘吴白鹿洞遗风未坠愿多士学宗朱子莫负心传

石述，一颗未发现的政冶明星，林则徐推荐给我们的道德楷模。

十、曾国藩为石广均作传

《石氏族谱》上有一块金字招牌的传记，——《榘生先生传》，作者竞然是赫赫有名的曾国藩。传记全文如下：

《榘先生传》

武英殿大学土、世袭一等候爵曾国藩撰

君名广均，字方墀，一字榘生，姓石氏，安庆宿松人。先世有名玉修者，以孝行得旌。父葆元，嘉庆乙丑科进士，官翰林院编修。典试贵州，旋以思亲乞养归里。君赋质醇实，性行和易宽厚，复内廪庭训，故终其身嗜善不倦。历盛衰治乱之变，未尝贰其行。君中道光丙戌（）进士，用兵部主事。时新贵者多华饰竞声援，君独衣冠如寒素，每出乘蹇驴车，虽座主不轻投一刺，供职数月遽请归养，时年甫逾三十。自是终日侍亲旁，不求仕进，传授家政，不使一事撄亲心。睦婣任恤之行，皆能推广其心之所欲为。笃学好礼，如出天性。邑中义举，每乐为之倡。凡修学校，培植文教者所费以巨万计。邑滨江道光间水灾尤剧，君公私拯救亦以巨万。或曰，频岁劝分力惫矣，宜少减。君慨然曰：‘一人减人人效之，如民命何？’拯益力。咸丰癸丑，粤贼窜江南，君初助县官为守御，后屡遣人迎犒官军，密团练乡兵以待助战。及城克，复献壶浆。是时家毁于贼，犹破产不惜，曰：“义分所在，行吾心所安耳！”先是编修，君捐立义庄赡族人，君复捐租千石。其它善行，乡人类能道之，不胜书也。辛酉（年）春，君避地楚北，予时驻师东流，以舟迎君至。七月卒，年六十八。初，编修君卒，君继志述事，有德于乡，乡人感之，请祀编修君于乡贤。及君卒，乡人追思君德，复请祀乡贤祠。君所著书有《内讼斋随录》、《亦园诗钞》、《人谱诗箴》、《试帖赔草》，皆刊行。未刊者，有《帝鉴刍言》，《臣鉴诗规》、《茶余诗稿》、《示孙录》若干卷，子一绳竿，癸卯举人，候补内阁中书，先君卒。孙三人，长祜，光禄寺署正；长裀，同治甲子举人；长祐，县学生。

论曰：昔孔子言，富而无骄，易而深叹，好礼之难。注家以安处乐善，循理为好礼之实事。君盖慕此而兴焉者也！君守义介如仁心为质，不乐仕进，而蕴其所有以施于家邦，上贻父母之令名，下积德泽于子孙，子殁而父子俱祭于社，以为发于后世。孔子所称善，人有恒者，其君之谓耶。

对于曾国藩，站在政治的角度有人说他是“镇压农民起义的刽子手”，但从人文的角度则有人认称他是“中外一才子，古今一完人”。他的文章，他的学问，他的为官之道，他的军事才能，没有人不佩服的。毛泽东说“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石亦对他推崇备至。

榘生何许人也？这样一位文武全才的世袭一等候为什么给他作传呢？

《石氏族谱》卷三之八西街佾祖信古裔79页有这样记载：

“广均，元（葆元）子，字方墀，号榘生，清廪生，嘉庆己卯（年）科举人，道光丙戌（年）科进±，殿试二甲第27名，朝考第四名，钦点主事兵部职方司主事加三级。同治癸亥奉旨崇祀乡贤祠，诰授朝议大夫。生于清乾隆甲寅（年）10月13日卯时，卒于咸丰10年辛酉（年）7月初六子时，葬乌池庄文家湾上东边大路西边大围坝内。民国乙卯（年）改葬稍东，山向壬丙兼子午。事迹见本传及邑志名贤传。”

查《曾国藩年谱》，年（咸丰11年）曾国藩51岁。9月5日，湘军攻陷安庆。25日，移住安庆。11月20日，奉旨督办四省（苏、皖、浙、赣）军务，其巡抚、提镇以下悉归节制。12月，在安庆创办内军械所。年底，定三路军进军之策。

曾国藩年谱印证了上文“君避地楚北，予时驻师东流，以舟迎君至。”肯定此文确实曾国藩所写。那么督四省军务日理万机的曾国藩为什么给石广均作传呢？我认为有三方面原因。

首先佩服石广均的优秀家风。“姓石氏，安庆宿松人”——肯定石广均乃宿松名门望族。史书记载宿松自隋朝开科举考试以来共有进士40人，而《石氏族譜》记载石氏仅清朝一代便有举人28人，进士10人，占宿松全县进士的1/4；且石葆元、石广均、石长佑三人均为进士，是宿松赫赫有名人人仰慕的“祖孙三进士”，是读书人的榜样，宿松读书人的楷模。“先世有名玉修者，以孝行得旌”。这里讲的“先世有名玉修者”指石氏钺祖后宿松石姓我十三世祖石玉修公，此公在强盗抓住他的有眼疾的父亲后大义凛然，折回来换回父亲“被火灸发突肤焦三月无完体”，“舟过龙湖父失足坠没，公跃入猛浪中负父出水面”。乾隆九年以孝子旌祀忠义孝悌祠，事迹载通志府志邑志孝友篇。博闻广见的曾国藩知道宿松有这么一位国家级表彰的劳模。

“父葆元嘉庆乙丑科进士”，官朝议大夫兵部职方司主事加三级。该公乐善好施，“尝置田数十亩为本族备荒用“，“捐金数百以培家塾”松滋书院以岁荒停课“捐金四千”。光绪举人周永济曾为石氏宗祠写过一副对联，下联是：“六顺堂，称一邦望族，多甲科，多乙科，家声扬谱牒；数近日，诗书门第，只一姓，出色松滋”。出身这样全国闻名的道德楷模、官宦世家的名门望族，聪明的曾国藩以此作为收买地方人心的好机会，因此大才子一挥而就，写下这篇传记的。

其次佩服石广均的人品学识。出身诗书门弟，自幼受到良好的家庭教育，石广均“君赋质醇实，性行和易宽厚，复内廪庭训，故终身嗜学不倦，历盛衰治乱之变，未尝贰其行”为官清白廉洁自律，不阿谀奉承，“君守义，介如仁心为质，不乐仕进而蕴其所有，以施于家邦。点贻父母之命名，下积德泽于子孙殁”。公一生好学，著述颇丰，文章列出八部著作名称。且博学、正派、清廉，二人多相似相通，故欣然为之作传。

其次佩服石广均的精神道德。平常“衣冠如寒素”，但捐资助学“巨万计”，抗洪救灾，捐资“亦以巨万”。在贼盗横行乡里时，为民请命“助县官为守御”“密团练乡兵以待助战”“捐立义庄赡养族人君复捐租千石”。族谱《公传》说“居恒治家整肃。”“事从兄友爱甚笃，待诸子如子处”“一言一动皆足为楷模”。他的家财慷慨捐献给社会公益事业，而自己节衣缩食，清贫度日，他留给后人的是精神财富。他感动了族人、乡邻，也感动了曾国藩。

感谢曾国藩，给我们树立了一个精神道德楷模，为我们留下了宝贵的精神财富。

宿松石氏族谱上的诰敕(1)

（1）明制曰：安邦拓境，在蓄将才；叙爵赏功，在伸朝典。石良天资果勇，智略老成。盖自宿松仗义之初，能遏众寇，使一方无警，民庶咸安。当是时也，群雄并起，汝未尝轻于服从。及予大业已定，汝乃籍其人民，率其士伍以归于我，可谓知天运而识时务者矣！由是道通于蕲春，引兵于黄冈，直抵阳罗，夹攻湖广。西征之日，汝有助焉。至于同安、舒城之捷，报国之心尤为可纪，宜升卫校，用酬乃勋。尚勉后图，以期远业。可武德将军、英武卫管军正千户。宜令，石良准此。（武德将军英武卫管军正千户宜令石良。准此！）

宝洪武二年二月

制曰：轩辕平蚩尤以制兵，列圣相传而有军职焉。所以将军职者，御侮防奸。朕虽薄德，敢不效先圣而安众庶。尔石良，职武德将军、英武卫管军正千户，今特授武节将军、洪塘湖屯田正千户管军。既承朕命，夙夜毋怠，以称斯职，尔惟懋哉。（以称斯职，尔惟懋哉。）

宝洪武十年十一月初三

（2）洪武十一年二月二十一日，考到石良67岁，安庆府宿松县人。辛丑年九江附，壬寅年授统兵元帅，甲辰年除英武卫正千户，授流军职事，洪武四年调洪塘湖千户所，十年六月钦与世袭诰命考功监令郭传、丞李永。武节将军、洪塘湖屯田千户、所管军正千户，石良奉制如右。

制曰：昔者圣王之治天下也，必资武威以安黔黎，未尝专修文而不演武。朕特仿古制，设武职以卫治功。受斯任者，必忠以立身，仁以抚众，智以察微，防奸御侮，机无暇时。能此则荣及前人，福延后嗣，而身家永昌，敬之勿怠。

宝洪武三年三月二十九日

制曰：鸿胪寺掌朝会礼仪，卿佐固难其人而任傧赞之职者，亦非轻也。朕每慎选，不以滥授。尔鸿胪寺序班石言，发身胄监，列职京朝，礼度无违，勤劳茂著。兹以考绩上闻，特进尔阶登仕佐郎，锡之敕命。尔尚益殚乃力，益尽乃心，用酬任使之荣，以俟官之陟。钦哉！

敕命

嘉靖三十年十一月二十日之宝

（3）奉天承运皇帝制曰：

考绩报，循良之最，用奖臣劳；推恩溯，积累之遣，载扬祖泽。尔石先（左石右先），乃原任福建漳州府通府石山之祖父。锡光有庆，树德务滋。嗣清自之芳声，泽留再世；衍弓裘之令绪，佑笃一堂。兹以覃恩，貤赠尔为承德郎，锡之敕命。于戏！聿修念祖，膺茂典而益励新猷；有谷贻孙，发幽光而丕彰潜德。

制曰：

册府酬庸，聿著人臣之懋绩；德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔袁氏，乃原任福建漳州府通判石山之祖母。箴诫扬芬，珩璜表德；职勤内助，宜家久著。其贤声泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。（职勤内助、宜家久著其贤声；泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。）兹以覃恩，貤赠尔为安人。于戏！播徽音于彤管，壶范弥光；膺异数于紫泥，天庥永邵。

敕命

乾隆二十年十一月二十日之宝

（4）奉天承运皇帝制曰：

任使需才称职，志在官之美；驰驱奏效报功，膺锡类之仁。（任使需才，称职志在官之美；驰驱奏效，报功膺锡类之仁。）尔石钟文，乃江南常州府金匮县训导石补失之父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于廷训，箕裘杰裕夫家声。兹以覃恩，貤赠尔为修职佐郎。锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。

制曰：奉耿无愆，懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔江南常州府金匮县训导石补失之母王氏。淑范宜家，今昌盛后。早相夫而教子，俾移孝以作忠。兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之端严，诞膺巨典；锡龙章之涣汗，永播徽音。

乾隆二十六年十一月二十五日之宝

（5）奉天承运皇帝制曰：

任使需才称职，志在官之美；驰驱奏效报功，膺锡类之仁。尔石钟文，乃江南常州府金匮县

训导石补失之父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩，貤赠尔为修职郎。锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私酬。燕翼之深情，臣心弥励。

制曰：奉职无愆，懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔江南常州府金匮县训导石补失之母王氏。淑范宜家，令宜昌后。早相夫而教子，俾移孝以作忠。兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之端严，诞膺巨典锡龙章之涣汗，永播徽音。

敕命

乾隆二十六年十一月二十五日之宝

（6）奉天承运皇帝制曰：

任使需才，称职志在官之美；驰驱奏效，报功膺锡类之仁。尔石钟采，乃管理横浦浦東盐大

使，石山之父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩，貤赠尔为修职郎，管理横浦浦東盐场大使。锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私酬。燕翼之深情，臣心弥励。

制曰：奉职无愆，懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔管理横浦浦東盐场大使，石山之母唐氏。淑范宜家，令宜昌后。早相夫而教子，俾移孝以作忠。兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之诞膺，巨典锡龙章之涣汗，用表荣施。

敕命

乾隆二年三月初六日之宝

（7）奉天承运皇帝制曰：任使需才称职，志在官之美；驰驱奏效报功，膺锡类之仁。（任使需才，称职志在官之美；驰驱奏效，报功膺锡类之仁。）尔石钟英，乃广西浔州府经历石补卿之父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩，貤赠尔为修职郎，广西浔州府经历。锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。

制曰：匡瓤奏绩，膺庞命于朝廷；涣汗敷恩，阐幽光于母氏。尔司氏，乃广西浔州府经历石补卿之前母，懿仪不忒，慈范弥昭，谐早岁之倡随，启后人之昌大。兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人。于戏！播芳型于彤管，有命自天；贲嘉宠于黄垆，永绥厥祚。

制曰：奉职无愆，懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔毛氏，乃广西浔州府经历石补卿之母。淑范宜家，令宜昌后。早相夫而教子，俾移孝以作忠。兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之端严，诞膺巨典；锡龙章之涣汗，永播徽音。

敕命

乾隆二十年十一月二十日之宝

（8）奉天承运皇帝制曰：

设官分职，昭器使之无遗；锡类施仁，喜蒙恩于伊始。尔石补失乃吏目，借补直隶津府青县

典史石漋之父。秉心醇朴，饬行端方。教海怀谷之勤，政声本诒谋之善。兹以覃恩，貤赠尔为登仕佐郎吏目，借补直隶天津府青县典史，锡之敕命。于戏！一命得以逮亲，遂膺旷典；庶政期于称职，永荷荣光。

制曰：功无不报，聿昭优奖之恩；泽有自流，乃溯柔嘉之则。尔杨氏，乃吏目借补直隶天津府青县典史石隆之母，德彰内助，闺阃尚其芳型；慈著母仪，纶綍覃其荣号。兹以覃恩，貤赠尔为九品孺人。于戏！徽扬彤管，酬夙昔之勤劬；荣贲黄泉，笃将来之启佑。

制曰：登皇路以驰驱，忠原本孝；入庭闱而侍奉，严必兼慈。尔刘氏，乃吏目借补直隶天津府青县典史石漋之母。性本和柔，饬衿鞶于阃内；教惟勤慎，纡章服于庭前。兹以覃恩，貤封尔为九品孺人。于戏！所亲邀优渥之恩，勉图懋績；有子效靖共之谊，宜播芳徽。

敕命

乾隆三十六年十一月二十日之宝

（8）奉天承运皇帝制曰：

求治在亲民之吏，端赖循良；教忠励资敬之忱，聿隆褒獎。尔石补阙，乃吏目借署江南宝山

县典史石振之父，褆躬淳厚，垂训端严，业可开先，式谷乃宣猷之本；泽堪启后，贻谋裕作牧之方。兹以覃恩，貤赠尔为登仕郎，锡之诰命。于戏！克承清白之风，嘉兹报政；用慰显扬之志，昭乃遗模。

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏；臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔刘氏，乃吏目借署江南太仓州宝山县典史石振之母，淑慎其仪，柔嘉维则，宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，貤赠尔为九品孺人。于戏！仰酬顾复之恩，勉思抚缺；载焕丝纶之色，永贲幽潜。

敕命

乾隆二十六年十一月二十五日之宝

（9）奉天承运皇帝制曰：

考绩报循良之最，用奖臣劳；推恩溯积累之遗，载扬祖泽。尔贡生石佐邦，乃福建泉州府同

安县知县石鼎之祖父。锡光有庆，树德务滋。嗣清白之芳声，泽留再世；衍弓裘之令绪，佑笃一堂。兹以覃恩，貤赠尔为文林郎，福建泉州府同安县知县锡之敕命。于戏！聿修念祖，膺茂典而益励新猷；有谷贻孙，发幽光而丕彰潜德。

制曰：册府酬庸，聿著人臣之懋績；德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔熊氏，乃福建泉州府同安县知县石鼎之祖母。箴戒扬芬，珩璜表德。职勤内助，宜家久著其贤声；泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。兹以覃恩，貤赠尔为孺人。于戏！播徽音于彤管，壶范宜光；膺异数于紫泥，天庥用劭。

敕命

嘉庆年月日之宝

（10）奉天承运皇帝制曰：

考绩报循良之最，用奖臣劳；推恩溯积累之遗，载扬祖泽。尔候选主簿石绅立，乃山西太原

府文水县知县石渠阁之祖父。锡光有庆，树德务滋。嗣清白之芳声，泽留再世；衍弓裘之令绪，佑笃一堂。兹以覃恩，貤赠尔为文林郎，山西太原府文水县知县，锡之敕命。于戏！聿修念祖，膺茂典而益励新猷；有谷贻孙，荷殊恩而式彰旧德。

制曰：册府酬庸，聿著人臣之懋績；德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔杨氏，乃山西太原府文水县知县石渠阁之祖母。箴诫扬芬，珩璜表德。职勤内助，宜家久著其贤声；泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。兹以覃恩，貤赠尔为孺人。于戏！播徽音于彤管，壶范弥光；膺异数于紫泥，母仪益懋。

嘉庆元年正月初一日之宝

（11）奉天承运皇帝制曰：

沛酬庸之庆典，茂对皇庥；敷锡类之殊榮，曲成臣孝。尔候选州吏目石之琼，乃刑部云南司

候补郎中石砺金之祖父。箕裘绍绪，诗礼垂声。诒厥孙谋，树芳规于珂里；绳其祖武，奏茂绩于彤庭。兹以尔孙克襄王事，貤赠尔为奉政大夫。锡之诰命。于戏！开堂构以培基，德钟家庆；沛丝纶而锡命，泽渥泉台。

制曰：德门衍庆，渊源早裕夫孙谋；盛世推恩，纶綍载扬夫母范。尔贾尔，乃刑部云南司候补郎中石砺舍金之祖母。高门毓德，华阀传芳。有谷贻孙，赖同心于内助；自天申命，表异数于中闺。兹以尔孙克襄王事，貤赠尔为宜人。于戏！光生褕翟，常昭彤管之辉；德比珩璜，允著徽章之色。

敕命

道光十二年十二

十一、石氏宗祠的五幅楹联

年，石良辞官荣归故里，在老家九姑豆溪建宰相府，在县城最热闹最繁华的钦圣门建造石氏宗祠，始修家谱。可谓光宗耀祖，荫庇子孙。老一辈人说当时石氏宗祠全县第一，文官下轿，武官下马。宗祠原址在县城实验小学内，今已不存，然而宗祠的五幅对联却记在有识之士的心中，后收入《安徽名胜楹联辑注大全》。我在年安庆市教育干部培训时看到此书，在欣赏楹联时发现几处注释“具体指该族何人待考”。为此我借来族谱，寻根“六顺堂”，对五幅楹联作了粗浅的注释，以对祖宗负责，对世人有个交待，更求教于方家。

其一：俎豆甲兵千载业江湖廊庙一般心（石良撰）

俎，古代祭祀，设宴时盛置牲口的礼器，木制漆饰。豆，盛肉的一种器具。俎豆，都是古代宴客朝聘祭祀用的礼器。甲兵，指铠甲和兵器，也指士兵，泛指武备。江湖，旧时泛指四方各地，指各地的民众。廊庙，指古代帝王与大臣议论政事的地方，这里指在朝为官。

这是石氏宗祠的大门楹联，也是石良公自述心曲，抒发作者的功业与情怀。

大意是：我带着三千宿松子弟兵和大批粮草救驾，助大祖解救鄱阳湖之围，跟随太祖南征北战立下赫赫战功，创下大明千秋伟业，也为我宿松石氏光宗耀祖；我深感皇恩浩荡，不管是在朝廷为官还是退职告老还乡为民，我对朝廷的赤胆忠心对老百姓的关爱之情始终不变——“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

《小孤山》一书作者龙韵在石良墓旁有一副对联：百战功垂洪武业千秋勋在相公碑，“相公碑”即石良墓上的“诰敕碑”，也是对石良公这幅楹联作注解。

其二：祖泽千年崇礼乐家风百世擅箕裘（石良撰）

礼，规定社会行为的法则规范仪式的总称，也指四书五经中的《礼记》。乐，音乐，古人以作乐崇高，这里意指古代有修养有礼貌温文尔雅的文士风范，泛指儒家以四书五经为代表的儒家经典。箕，簸箕。裘，毛皮的衣服。箕裘，谓克承父业。《礼记》：良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。

如果说第一幅楹联是述志，那么这一幅就是家训，是告诫石氏后人：要学习秉承石碏、石奋的优良家风。

大意是：我石氏祖上有德，忠于祖国，大义灭亲，奉公守法，崇尚礼乐，“忠纯”“孝谨”优秀家风称诵当代，流芳百世；我等石姓后辈当恪遵祖训，学文习武，知书达理，尊老爱幼，和睦邻里，美德家风代代流传。

其三：万国来同试看他欧美文明都存国粹

百家腾跃先治我徂徕经术莫负家传（石长信撰）

石长信，字恂如，宿松石氏20世裔，光绪21（年）进士，任浙江道、湖南道监察御史，都监察院给事中，着有《仙田集略》。来同，来朝，同，会朝之名。国粹，国之精华。徂徕经术，宋朝石介字守道，天圣八年（）进士，国子监讲学，笃学有志，乐善疾恶，遇事敢为。后丁父母扰，躬耕于山东徂徕山下，以周易教授，鲁人号之“徂徕先生”。《宋史》有传。

大意是：世界各国到我国朝会（实际上多是列强到中国侵略掠夺），君且看，欧美各国文明都保留各国精华具有鲜明的时代特征（包括坚船利炮洋枪火药和工业技术等现代文明）；我文明古国，五千年中华文明，先秦诸子百家经典如《周易》等在世界产生广泛影响，我石氏先祖守道公在《周易》研究、修身治国齐家等方面都有精到的见解，这些国宝家传我等后辈当继承发扬光大，莫让失传。

其四：万石君开百代宗风有孝子有忠臣祠宇接宫墙缅当时耆旧衣冠为百年名宦乡贤增光竹帛

六顺堂称一邦望族多乙科多甲科家声扬谱牒数近日诗书门第只一姓部曹御侍出色松滋（周永济撰）

周永济，清末民国时宿松人，光绪28年举人，任过知县、盐大使等职，民国初年为宿松县议会副议长。

1、万石君，指石氏18世祖石奋。这是我石氏先祖中一位非常显赫的了不起的前辈，《史记》《汉书》均有传。十五岁时为汉高祖小吏，后升中涓，文帝时“积功劳为大中大夫”，景帝时为“九卿”“上大夫”，与四个儿子皆官至二千石，景帝亲称为“万石君”。2、祠宇，此指“石相祠”《史记》说万石君小儿子石庆为内史御史大夫丞相封牧丘侯，他为齐相时“举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠”。3、宫墙，指文庙。4、耆旧、故老，年老的好友。5、衣冠，士大夫的穿戴。古上曰衣下曰表，冠，衣帽。6、六顺堂，石姓谱堂。7、乙科、甲科，均为古代科考名目，明清时代举人为乙科，进士为甲科。据不完全统计，明清时期我石姓中举为官者达30余人，进士10余人。8、谱谍，记述氏族或家族世系的书，即族谱或家谱，此指《石氏族谱》。9、部曹，古代职官的治事机构中，有部又有曹。汉时尚书五人，一人为仆射，四人分为四曹（犹现在的部）。后世尚书为各部长官，各部之司官为部曹。查家谱“部曹”犹指石纶（吏部郎中）、石砺金（候选刑部郎中）、石长仁（吏部主事）、石广均（兵部主事曾国藩为之作《榘先生传》）、石凤池（工部员外郎），等均在京城各部为官，地位显赫。10、侍御，古代贵族侍从官，清代称御史为御侍。家谱载：石长信为监察御史、石镜潢为刑部主事直隶司部员外郎辽沈道御史兼云南部监察御史、石葆元为翰林院编修、石毓瓒为翰林院中书舍人、石云龙、石长佑为内阁中书，均为地位显赫的天子脚下的京官。11松滋，宿松别称，宿松汉时置松滋县，晋武帝时改称宿松县。

大意是：万石君，为人谦恭，处事谨慎，开一代典范家风，其家多忠臣孝子，堪称时代楷模，齐国为其子庆立“石相祠”与孔庙相并排。今天我们怀着崇敬的心情缅怀当时九十高龄的万石君，德高望重，子孙个个成才，皇帝赞赏，群臣钦佩，百姓仰慕，威名赫赫，百年望族，京中名宦，乡下圣贤，名垂史册，为石氏家族增光添彩。

今日以“六顺堂”著名谱堂为标志的宿松石姓，是本县名门望族。青年人读书求功名，举人、进土层出不穷，光宗耀祖，通志、府志、郡志、家谱中三十多人名载史册。近百年在朝廷天子脚下为地位显赫的京官，各部委担任要职的有石纶、石砺全、石长仁、石广均等二十余人，书香门第，人才辈出，宿松只石氏一姓，为祖上增光，也为宿松地方添彩。

其五：唐以前世系难稽东浙侍郎西江学士先开后继祖若孙恪守官箴当年燕翼相承历十朝昭穆源流确向图书核定；

元之始门庭愈炽临淄花县闽省薇垣大法小廉兄与弟各标勋业今日凤毛迭起萃一族功名人物全凭家乘收来（朱典撰）

1、稽，考查，稽考。2、东浙，唐时浙江分置东西两路，以钱塘江为界，东称东浙，西称西浙。3、侍郎，官名，权位仅次于尚书。谱载石山任浙江嵊县知县，后升任福建漳州府通判兼署本府同知。石思哲任浙江秀水令。4、西江，珠江干流之一，在广东西部；西来的大江，泛指大江。学士，官名。魏晋六朝征文学之士主掌典礼编纂撰述之士，通称学士。唐开元时始置学士院，官员称翰林学士，掌起草皇帝诏命。其后有承旨、侍读、侍讲、直学士、侍制等品秩之分。清内阁翰林院皆有学士之官，从四品。“西江学士”可作两种理解：其一指在江西为官，如石寿祺任江西安福等五县知县，石邦镇任江西安远知县，

石序任江西分宜知县。其二指宿松在朝廷内阁翰林院任职，如石云龙、石长佑二人皆为内阁中书，石述、石葆元均为翰林院编修，石毓缵为翰林院中书舍人。5、祖若孙，即祖父与孙子皆显耀，远祖如石奋祖孙三代十八人皆官二千石，石良四代将军，石葆元、石广均、石长佑“祖孙三进士”成为宿松读书人的楷模，下联“兄与弟”亦指石奋四个儿子皆官二千石，石佐邦、石补卿兄弟皆知县等。6、官箴，原指百官对帝王的劝戒，后指对官吏的劝戒。7、燕翼，善为子孙谋虑。8、昭穆，古代宗法制度宗庙或墓地的排列，以始祖居中，二四六居左，称“昭”，三五七居右，称“穆”，用于分别宗庙内的长幼，亲疏和远近，泛指家族和辈份。9、炽，火旺，旺盛，昌盛。10、临淄花县，任临淄花县知县。临淄，旧县名，即今山东淄博市。花县，即河阳一县花，是对县令政绩的称颂。通志府志郡志载，石尚贞任胶州判署，免高密县“租田税”，擢苍梧令，后任胶州牧，受当地百姓爱戴。11、闽省薇垣，福建省布政司。薇垣，清初称布政司。林则徐撰《敬齐先生传》介绍，石鼎任福建省宁化等五县知县，迁升厦门府同知，政绩卓著深受百姓爱戴。12、大法小廉，谓大臣尽忠，小臣尽职。《礼记礼运》13、凤毛，喻珍贵稀见的人物，即凤毛麟角。14、家乘，即家谱。作者朱典也写作朱点，清末宿松文士，事迹不详。但可以肯定是一位极有才华与宿松石姓有一定缘渊很

了解石氏族谱的聪明人。

对联的大意是：唐朝以前，石氏家族历代世系难以确切稽考。在浙江为官的有知县知府：石思哲石山等，在江西做知县知府的有石长佑石寿祺等。承先启后，继往开来，先祖万石公石奋父子五人皆官二千石，石庆父子十三人皆官二千石，一代更比一代强。孙超祖，谨遵为官之道。遥想当年，先辈为子孙深谋远虑，家风美德世代相传，发扬光大历经十余朝代，祖辈们的光辉事迹，分昭穆，明亲疏远近之别，序长幼尊卑之殊，全通过家谱核实记载。

自元朝开始，宿松石姓越发昌盛，在山东为官的石尚贞，为命请命，免高密“租田税”上昭天心下顺民意，提拔为苍梧令胶州牧，被誉为“县花”。在福建省为官的石鼎任五县知县，政绩卓著，深受百姓爱戴，林则徐为之作传。石氏家族中为官者大臣尽忠，小臣尽职，父子兄弟同朝为官，各自建功立业，名标史册。我们这一代更是凤毛麟角，京官地方官比比皆是，这些时代风云人物都聚集在石氏一族，全凭家谱收集。

十二宿松石氏族谱上的诰敕2

（12）奉天承运皇帝制曰：

宜猷服采，中朝抒报最之忱；锡类推恩，宠命示酬庸之典。尔捐职布政司理闾石之琮，乃翰

林院编修加三级石葆元之父。令德践修，义方夙著。诗书启后，用彰式谷之风；弓冶传家，克作教忠之则。兹以覃恩，封尔为奉直大夫翰林院编修加三级，锡之诰命。于戏！笃生杞梓之材，功归庭训；巫焕丝纶之色，荣播天章。

制曰：壶教凝祥，懋嘉猷于朝宁；国常布惠，播休命于庭闱。尔杨氏，乃翰林院编修加三级石葆元之母。勤慎宜家，贤明庭训，后相夫以顺，含内美于珩璜；鞠子有成树，良材于桢干。兹以覃恩，貤赠尔为宜人。于戏！昭兹令善之声，荣施勿替；食尔劬勞之报，遗范长垂。

诰命

嘉庆14年正月初一日之宝

（13）奉天承运皇帝制曰：

沛酬庸之庆典，茂对皇庥；敷锡类之殊榮，曲成臣孝。尔庠生、前封徵仕郎石大琳，乃刑部

湖广司主事加四级石伦之祖父。箕裘绍绪，诗礼垂声。诒厥孙谋，树芳规于珂里；绳其祖武，奏茂绩于彤廷。兹以覃恩，晋貤赠尔为中宪大夫、刑部湖广司主事加四级。锡之诰命。于戏！开堂杨以培基，德锺家庆；沛丝纶而锡命，泽渥泉台。

制曰：德门衍庆，渊源早裕夫孙谋；盛世推恩，纶綍载扬夫母范。尔前封孺人吴氏，乃刑部湖广司主事加四级石伦之祖母，高门毓德，华阀传芳。有谷贻孙，赖同心于内助；自天申命，表异数于中闺。兹以覃恩，貤赠尔为恭人。于戏！光生褕翟，常昭彤管之辉；德比珩璜，允著徽章之色。

诰命

道光十五年五月初五日之宝

（14）

奉天承运皇帝制曰：

宣猷服采，中朝抒报最之忱；锡类推恩，宠命示酬庸之典。尔附生石大升，乃福建泉州府同

安县知县石鼎之父。令德践修，义方夙著。诗书启后，用彰式谷之风；弓冶传家，克作教忠之则。兹以覃恩，赠尔为文林郎、福建泉州府同安县知县，锡之敕命。于戏！笃生杞梓之材，功归庭训；丕焕丝纶之色，荣播天章。

制曰：壶教凝祥，懋嘉猷于朝宇；国常布惠，播休命于庭闱。尔曹氏，乃福建泉州府同安县知县石鼎之母。勤慎宜家，贤明训后。相夫以顺，含内美于珩璜；鞠子有成，树良材于桢干。兹以覃恩，赠尔为孺人。于戏！昭兹令善之声，荣施勿替；食尔劬勞之报，遗范长垂。

敕命

嘉庆年月日之宝

（15）

奉天承运皇帝制曰：

求治在亲民之吏，端重循良；教忠励资敬敬之忱，聿隆褒獎。尔增生石光曜，乃直隶候补通

判加三级石飞熊之父，褆躬淳厚，垂训端严。业可开先，式谷乃宜猷宣猷之本；泽堪启后，贻谋裕作牧之方。兹以尔子克襄王事，赠尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！克承清白之风，嘉兹报政；用慰显扬之志，昭乃遗谟。

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏；子凛冰渊之操，教本慈帏。尔刘氏，乃直隶候补通判加三级石飞熊之母。淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以尔子克勷王事，封尔为恭人。于戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字；载焕丝纶之色，用慰劬劳。

敕命

嘉庆十年十二月十三日之宝

（16）奉天承运皇帝制曰：

谊笃靖其，入官必资于敬；功归诲迪，犹子亦教以忠。爰沛国恩，用扬家训。尔监生石光春，乃直隶冀州新河县知县石飞熊之叔父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克毓圭璋之秀

；储材足用，聿彰杞梓之良。兹以覃恩，貤赠尔为文林郎，直隶冀卅新河县知县。锡之敕命。于戏！贻令闻于经籝；书贻刻鹄；佩徽章干策府，宠贲迥鸾。茂典丕承，荣名益劭。

制曰：家有孝慈之范，美以相继而彰；国崇褒锡之文，恩以并推而厚。尔柴氏，乃直隶冀卅新河县知县石飞熊之叔母。德可相夫，教能启后。一堂环佩，和音克著其慈祥；五夜机丝，内治聿昭其柔顺。兹以覃恩，貤赠尔为孺人。于戏！溥一体之荣施，鸾章贲采；表同心于训迪，象服分光。

敕命

嘉庆四年九月十八日之宝

（17）奉天承运皇帝制曰：

求治在亲民之吏，端重循良；教忠励资敬之忱，聿隆褒獎。尔监生石音，乃山西太原府文水

县知县石渠阁之父。褆躬淳厚，垂训端严。业可开先，式谷乃宣猷之本；泽堪启后，贻谋裕作牧之方。兹以覃恩，赠尔为文林郎、山西太原府文水县知县。锡之敕命。于戏！克承清白之风，嘉兹报政；用慰显扬之志，畀以殊榮。

制曰：朝廷重民社之司功推循吏；臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔杨氏，乃山西太原府文水县知县石渠阁之母。淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，赠尔为孺人。于戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字；载焕丝纶之色，用慰劬劳。

敕命

嘉庆元年正月初一日之宝

（18）奉天承运皇帝制曰：

谊笃靖其，入官必资于敬；功归诲迪，能仕而教之忠。爰沛国恩，用扬庭训。尔候选县丞石

国泰，乃刑部云南司候补郎中加一级石砺金之父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克发圭璋之秀；柝薪能荷，弥彰杞梓之良。兹以尔子克襄王事，赠尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！贻令闻于经籝，义方久著；佩徽章干策府，礼秩加优。茂典丕承，湛恩允荷。

制曰：贻惠问于后昆，家声昌炽；锡休称干贤母，国典崇闳。尔杨氏，乃刑部云南司候补郎中石砺金之嫡母。早标淑范，久著徽音。琴瑟依然，贤媛夙昭其静好；桮棬如在，令仪犹想其风规。兹以尔子克襄王事，赠尔为恭人。于戏！炜彤管以流辉，芳形足法；降紫泥而布泽，潜德用光。

制曰：移孝作忠，懋简劳臣之绩；推恩锡类，式扬贤母之名。载贲荣纶，用宣懿范。尔沈氏，乃刑部云南司候补郎中石砺金之母。早娴典则，夙著规型。敬以从夫，宜室聿徵其顺德；勤于训子，备官一本于慈祥。兹以尔子克襄王事，赠尔为恭人。于戏！荷彩翟之天章，徽音益畅；被彤毫之仙藻，惠问常流。祗服宠光，式绥福曜。

诰命

道光十二年十二月四日（上）

（19）奉天承运皇帝制曰：

考绩疏庸，特重推恩之典；服官资敬，聿推式谷之功。尔石葆元，乃兵都主事加三级石广均

之父。世擅清门，代传素业。家风淳厚，垂万冶之良模；庭训方严，启诗书之令绪。兹以尔子克襄王事，赠尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！薄籝金而示诲，世泽常延；锡鞶带以加荣，天休弗替。

制曰：官学方成，读父书而继志；爱劳交备，禀母训以扬名。尔张氏，乃兵部主事加三级石广均之母。克树芳型，尤多慈教。著承筐之雅范，早知率礼无愆；禹徙宅之深心，果见克家有子。兹以尔子克襄王事，赠尔为恭人。于戏！彤毫骊润，爰推顾复之恩；彩翟流芳，允荷宠绥之典。

诰命

道光二二年十二月十四日之宝

（20）奉天承运皇帝制曰：

任使需才称职，志在官之美；驰驱奏效报功，膺锡类之仁。尔监生石松，乃安徽风阳府灵璧县教谕石韶之父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于家训，箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩，貤赠尔为修职郎。锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。

制曰：奉职无愆，懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔周氏乃安徽凤阳府灵璧县教谕石韶之母。淑范宜家，令宜昌后。貤赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之端严，诞膺巨典；锡龙章之涣汗，允播徽音。

诰命

道光八年十一月初九日之宝

（21）奉天承运皇帝制曰：

考绩疏庸，特重推恩之典；服官资敬，聿推式谷之功。尔前封奉政大夫石毓栋，乃刑部湖广

司主事加三级石纶之父。世擅清门，代传素业。家风淳厚，垂弓冶之良模；庭训方严，启诗书之令绪。兹以覃恩，晋赠尔为朝议大夫，刑部湖广司主事加三级。锡之诰命。于戏！薄籝金而示诲，世泽常延；锡磐带以加荣，天休弗替。

制曰：官学方成，读父书而继业；爱劳交备，禀母训以扬名。尔前封太宜人张氏，乃刑部湖广司主事加三级石纶之嫡母。克树芳型，尤多慈教。著承筐之雅范，早之率礼元愆，寓徙宅之深心，果见克家有子。兹以覃恩，晋赠尔为恭人。于戏！彤毫俪润，爰推顾复之恩；彩翟流芳，允荷宠绥之典。

制曰：惠流及下，先锡庆于亲闱；谊笃所生，必推恩于母氏。尔前封宜人徐氏，乃刑部湖广司主事加三级石纶之母。才堪簉室，范可宜家。执素业以效功，时亲蚕绩；殚劳心而训子，果鸳缀行。兹以覃恩，晋赠尔为恭人。于戏！绿丝修洁，久形淑慎之风；彤管清华，长荷荣施之泽。

诰命

道光十曲年十一月初九日之宝

十三宿松石氏族谱上的诰敕(3)

（22）奉天承运皇帝制曰：

考绩疏庸，特重推恩之典；服官资敬，聿推式谷之功。尔前江苏六合县教谕石毓栋，乃刑部

湖广司主事加四级石纶之父。世擅清门，代传素业。家风淳厚，垂弓冶之良模；庭训方严，启诗书之令绪。兹以覃恩，赠尔为中宪大夫刑部湖广司主事加四级，锡之诰命。于戏！薄籯金而示诲，世泽常延；锡鞶带以加荣，天休弗替。

制曰：官学方成，读父书而继业；爱劳交备，禀母训以扬名。尔张、徐氏乃刑部湖广司主事加四级石纶之母。克树芳型，尤多荻教。著承筐之雅范，早知率礼无愆，寓徙宅之深心，果见克家有子。兹以覃恩，赠尔为恭人。于戏！彤毫洒润，爰推顾复之恩；彩翟流芳，允荷宠绥之典。

诰命

道光十五年十月初五日之宝

（23）奉天承运皇帝制曰：

谊笃靖其，入官必资于敬；功归诲迪，犹子亦教以忠。爰沛国恩，用扬家训。尔庠生石毓桓

，乃内阁中书委署侍读加二级石纶之胞叔父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克发圭璋之秀；储材足用，聿彰杞梓之良。兹以覃恩，貤赠尔为儒林郎，内阁中书加二级。锡之敕命。于戏！贻令闻于经籝，书遗刻鹄；佩徽章于策府，宠贲迥鸾。茂典丕承，荣名益劭。

制曰：家有孝慈之范，美以相继而彰；国崇褒锡之文，恩以并推而厚。尔洪氏乃内阁中书委署侍读加二级石纶之胞叔母。德可相夫，教能居后。一堂环佩，和音克著其慈祥；五夜机丝，内治聿昭其柔顺。兹以覃恩，貤赠尔为安人。于戏！薄一体之恩施，鸾章贲彩；表同心于训迪，象服分光。

诰命

嘉庆十五年十月之宝

（24）奉天承运皇帝制曰：

墨绶风清，聿重贰藩之选；紫泥云焕，用酬佐政之劳。尔直隶后补通判加三级石飞熊，赞理

名疆，辅宣雅化。镳连五马，展骥足于康庄；纶绾半通，被龙章干策府。兹以尔克勷王事，授尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！官因人重，当思别驾之荣；职与民亲，尚奏分符之绩。

制曰：良臣宣力于外，效勤厥劳；贤媛襄职于中，膺兹宠锡。尔直隶候补通判加三级石飞熊之妻王氏，终温旦惠，既静而专，綦缟从夫，克赞素丝立节；蘋蘩主馈，爰流彤管之辉。兹以尔克夫襄王事，赠尔为恭人。于戏！敬尔有官，著肃雍而并美；职思其内，垂淑慎之遗徽。

敕命

嘉庆十年十二月十三日之宝

（25）奉天承运皇帝制曰：

司马分曹，并赞五兵之政；夏官列秩，同邀三命之荣。尔兵部主事加三级石广均，敏练多才

，恪勤莅事。式襄枢务，俨军礼之严明；克佐戌机，壮国威于清晏。兹以尔克襄王事，授尔为朝议大夫，锡之诰命。于戏！既资樽俎之成模，用贲丝纶之懋宠。祗承殊奖，益展嘉猷。

制曰：勤宣声绩，聿徵服采之才；茂著规型，式奖同心之媺。尔兵部主事加三级石广均之妻徐氏，夙谙内则，作配名门。训典娴明，允协珩璜之度；礼仪纯备，克彰廾频藻风。兹以尔夫克襄王事，封尔为恭人。于戏！荷天宠似流芳，鱼轩焕采，被国恩而锡誊，象服增荣。

诰命

道光二十二年十二月十四日之宝

（26）奉天承运皇帝制曰：

委质策名，荣既膺夫簪绂；克家瓒绪，光必逮乎门闾。尔庠生石纲，乃宗人府主事一级石纶

之胞兄。道足持躬，情殷训弟。经传诗礼，肩缃扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹綍焕龙章之丽。芳徽允茂，新典宜颁。兹以覃恩，貤赠尔为奉直大夫、宗人府主事加一级。锡之诰命。于戏！被彰服以增荣，聿显友恭之义；承丝纶之无忝，弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则聿彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔杨氏，乃宗人府主事加一级石纶之嫂。淑贞性成，徽柔道协。身娴姆训，聿著单荦之材；志禀慈徽，用衍诈炽昌之绪。应昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，貤封尔为宜人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当时；象服钦承，名德益彰于奕叶。

道光八年十一月之宝

（27）奉天承运皇帝制曰：

委贽策名，荣既膺夫簪绂；克瓒家绪，光必逮乎门闾。尔石绂乃刑部湖广主事加三级石纶之

胞兄。道足持躬，情殷训弟。经传诗礼，青缃扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹綍焕龙章之丽。芳徽允茂，新典宜颁。兹以覃恩，貤赠尔为朝议大夫、刑部湖广司主事加三级。锡之诰命。于戏！被章服以增荣，聿显友恭之义；承丝纶而无忝，弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔张氏乃刑部湖广司主事加三级石纶之嫂。贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储卓荦之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，貤赠尔为恭人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当时；象服钦承，名德益彰于奕叶。

道光十四年十月初九日

（29）奉天承运皇帝制曰：

考绩报循良之最，用奖臣劳；推恩溯积累之遗，载扬祖泽。尔石葆真，乃捐职布政司理问石

绳箴之祖父。锡光有庆树德，务滋嗣清白之芳声，泽留再世，衍弓裘之命绪，祜笃一堂。兹以覃恩，貽赠尔为儒林郎。锡之敕命。于戏！聿修念祖膺茂典，而益励新猷有谷，贻孙发幽光而丕彰潜德。

制曰：册府酬庸，聿著人臣懋績；德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔梅氏，乃捐职布政司理问石绳箴之祖母。箴戒扬芬，珩璜表德。职勤内助，宜家久著其贤声；泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。兹以覃恩，貤赠尔为安人。于戏！布徽音于彤管，壶范弥光，膺异数于紫泥，天庥尤劭。

浩命

道光27年12月初九日之宝

（30）奉天承运皇帝制曰：

资父事君，臣子笃匪躬之谊；作忠移孝，国家锡类之恩。尔石广漠，乃捐职布政司理问石绳

箴之父。善积于身，祥开厥后，教子著义方之训，传家裕堂构之遗。兹以覃恩，赠尔为儒林郎。锡之敕命。于戏！殊榮必逮于所亲，宠命用光夫有子。亲兹优渥，长芘忠勤。

制曰：奉职在公，嘉教劳之有自；推恩将母，宜锡典之攸隆。尔张氏，乃捐职布政司理问石绳箴之母。壶范宜家，夙协承筐之媺；母仪贻谷，载昭画荻之芳。兹以覃恩，赠尔为安人。于戏！彰淑德于无瑕，式荣象服；膺宠命之有赫，允贲泉垆。

诰命

道光二十七年十二月初九日之宝

（31）奉天承运皇帝制曰：

沛酬庸之庆典，茂对皇庥；敷锡类之殊恩，典成臣孝。尔候选州同石鸿翮，乃刑部湖广司候

选主事加一级石镜潢之祖父。箕裘绍绪，诗礼垂声，贻厥孙谋树芳规于珂里，绳其祖武，奏茂绩干彤廷。兹以覃恩，貽赠尔为奉直大夫。锡之浩命。于戏！开堂构以培基，德钟家庆；丝纶而锡命，光曜泉台。

制曰：德门衍庆，渊源早裕夫孙谋；盛世推恩，纶綍载扬夫母范。尔吴氏，乃刑部湖广司主事加一级石镜潢之祖母。高门毓德，华阅（阀）传芳。有谷贻孙，赖同心于内助；自天申命，表异数于中闺。兹以覃恩，貤赠尔为宜人。于戏！光生褕翟，常昭彤管之辉；媲珩璜允，著徽章之色。

诰命

咸丰十年正月初一日之宝（4）

（32）奉天承运皇帝制曰：

谊笃靖其，官必资于敬；归诲迪能，仕而教之忠。爱沛国恩，用扬庭训。尔石希周，乃工部

员外郎加一级石凤池之父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克毓圭璋之秀；析薪能荷，弥彰杞梓之良。兹以覃恩，封尔为奉政大夫，锡之诰命。于戏！昭令闻于经籝，义方久著；佩徽章于策府，礼秩加优。茂典丕承，荣名益劭。

制曰：移孝作忠，懋筒劳臣之绩；推恩锡类，式扬贤母之名。载贲荣纶，用宣懿范。尔李氏，乃工部员外郎加一级石凤池之母。早娴典则夙著，规型敬以从夫。宜室聿臻其顺，德勤于训子，备官一本于慈祥。兹以覃恩，封尔为恭人。于戏！荷彩翟之天章，徽音益畅；被彤毫之仙藻，惠问常流。祗服宠光，弥昭贞静。

诰命

咸丰十年十月初九日之宝

（33）奉天承运皇帝制曰：

谊笃靖其，入官必资于敬；功归诲迪，能仕而教之忠。爰沛国恩，用扬庭训。尔石希周，乃

工部员外郎加二级石凤池之父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克毓圭璋之秀；析薪能荷，弥彰杞梓之良。兹以覃恩，封尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！昭令问于经籝，义方久著；佩徽章于策府，礼秩加优。茂典丕承，荣名益劭。

制曰：移孝作忠，懋筒劳臣之绩；推恩锡类，式扬贤母之名。载贲荣纶，用宣懿范。尔李氏，乃工部员外郎加二级石凤池之母。早娴典则，夙著规型。敬以从夫，宜室聿臻其顺德；勤于训子，备官一本于慈祥。兹以覃恩，封尔为恭人。于戏！荷彩翟之天章，徽音益畅；被彤毫之仙藻，惠问常流。祗服宠光，弥昭贞静。

诰命

同治元年4月26日之宝

（34）奉天承运皇帝制曰：

任使需才称职，志在官之美；驰驱奏效报功，膺锡类之仁。尔石希宪，乃分发诽用训导石作

正之父，石兆祺乃石作正之本生父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家风。兹以尔子遵例急功，貤赠尔为修职佐郎。锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。

制曰：奉职无愆，懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔张氏，乃石作正之母，路氏乃石作正之生母。淑范宜家，令仪昌后。早相夫而教子，俾移孝以作忠。兹以尔子遵例急公，貤赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之端严，诞膺巨典；锡龙章之涣汗，用表荣施。

敕命

同治6年正月21日之宝

十四、宿松石氏族谱上的诰敕（4）

（35）奉天承运皇帝制曰：

考绩疏庸，特重推恩之典；服官资敬，聿推式谷之功。尔太学生石希勤，乃刑部湖广司主事

加一级石镜潢之父。世擅清门，代传素业。家风淳厚，垂弓冶之良模；庭训方严，启诗书之令绪。兹以覃恩，封尔为奉直大夫，锡之诰命。于戏！薄籝金而示诲，世泽常延；锡鞶带以加荣，天庥弗替。

制曰：官学方成，读父书而继业；爱劳交备，禀母训以扬名。尔张氏，乃刑部湖广司主事加一级石镜潢之母。克树芳型，尤多慈教。著承筐之雅范，早知率礼无愆；寓徙宅之深心，果见克家有子。兹以覃恩，封尔为宜人。于戏！彤毫骊润，爰推顾复之恩；彩翟流芳，弥振贤明之誉。

诰命

咸丰十年正月初一日之宝

（36）奉天运皇帝制曰：

谊笃靖其，入官必资于敬；功归训迪，犹子亦教以忠。爰沛国恩，用扬家训。尔石希向，乃

工部员外郎加一级石凤池之胞叔父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克发圭璋之秀；储材足用，聿彰杞梓之良。兹以覃恩，貤赠尔为奉政大夫。锡之诰命。于戏！昭令闻于经籯，书贻刻鹄；佩徽章于策府，宠贲迥鸾。茂典丕承，荣名益劭。

制曰：家有孝慈之范，美以相继而成；国崇宝锡之文，恩以并推而厚。尔罗氏，乃工部员外郎加一级石凤池之叔母。德可相夫，教能启后。一堂环佩，和音克著其慈祥；五夜机丝，内治聿昭其柔顺。兹以覃恩，貤赠尔为宜人。于戏！薄一体之荣施，鸾章贲采；表同心于训迪，象服分光。

诰命

咸丰十一年十月初九日之宝

（37）奉天承运皇帝制曰：

委质策名，荣既膺夫簪绂；克承缵绪，光必逮于门闾。尔石锦城，乃工部员外郎加二级石凤

池之胞兄。道可持躬，情殷训弟。经传诗礼，青箱扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹綍焕龙章之丽。芳徽允懋，新典宜颁。兹以覃恩，貤封尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！被章服以增荣，聿昭友恭之义；承丝纶而焕采，弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔张氏，乃工部员外郎加二级石凤池之嫂。贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储卓荦之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，貤赠尔为恭人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当时；象服钦承，名德益彰于奕叶。

诰命

同治元年四月初九日之宝

（38）奉天承运皇帝制曰：

考绩报循良之最，用奖臣劳；推恩溯积累之邀，载扬祖泽。尔拔贡生，江苏六合县教谕石毓

栋，乃盐运便衔直隶候补知府蔚州知州石元善之袒父。锡光有庆，树德务滋。嗣清白之芳声，泽留再世；衍弓裘之令绪，佑笃一堂。兹以覃恩，赠尔为中议大夫，锡之诰命。于戏！聿修念祖，膺懋典而益励新猷有谷，贻孙发幽光而丕彰潜德。

制曰：册府酬庸，聿著人臣之懋績；德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔张、徐氏，乃盐运使衔直隶候补知府蔚州知州石元善之祖母。箴戒扬芬，珩璜表德。职勤内助，宜家久著其贤声；泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。兹以覃恩，赠尔为淑人。于戏！播徽音于彤管，壶范弥光；膺异数于紫泥，天庥允劭。

诰命

同治十一年十月初九日之宝

（39）奉天承运皇帝制曰：

谊笃靖其，入官必资于敬；功归诲迪，犹子必教以忠。爰沛国恩，用扬家训。尔石纲，乃盐

运使衔直隶候补知府蔚州知州石元善之胞伯父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克发圭璋之秀；储材足用，聿彰杞梓之良。兹以覃恩，貤封尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！昭令闻于经籝，书贻刻鹄；佩徽章于策府，宠贲迥鸾。茂典丕承，荣名益劭。

制曰：家有孝慈之范，美以相继而成；国崇宝锡之文，恩以并推而厚。尔扬氏，乃盐运使衔直隶候补知府蔚州知州石元善之伯母。德可相夫，教能启后。一堂环佩，和音克著其慈祥；五夜机丝，内冶聿昭其柔顺。兹以覃恩，貤封尔淑人。于戏！溥一体之荣施，鸾章贲采；表同心于训迪，象服分光。

同治十一年十月初九日之宝

（40）奉天承运皇帝制曰：

求治在亲民之吏，端重循良；教忠励资敬之忱，聿隆褒奖。尔进士吏部郎中石纶，乃盐运史

衔直隶候补知府蔚州知州石元善之父。褆躬淳厚，垂训端严。业可开先，式谷乃宣猷之本；泽堪启后，贻谋裕作牧之方。兹以覃恩，封尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！克承清白之风，嘉兹报政；用慰显扬之志，畀以殊荣。

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏；臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔孙、彭氏，乃盐运史衔直隶候补知府蔚州知州石元善之母。淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，赠尔为淑人（注：三品夫人）。锡之诰命。于戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字；载焕丝纶之色，永贲幽潜。

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏；臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔洪氏，乃盐运史衔直隶候补知府蔚州知州石元善之母。淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，赠尔为淑人）。锡之诰命。于戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字；载焕丝纶之色，永贲幽潜。

诰命

同治十一年十月初九日之宝

（42）奉天承运皇帝制曰：

嘉谟垂累叶，允绍式德之求；殊宠锡公朝，益展曾孙之孝。祗承新渥，用报曩徽。尔石大琳

，乃盐运使衔四级直隶候补知府、蔚州知州石元善之曾祖父，敦孝无致，垂教有方。种德开先，堂构益辉于来绪；贻谋裕后，箕裘允绍乎前休。懿矩攸彰，恩施遂逮。兹以覃恩，镥尔为荣禄大夫。锡之诰命。于戏！四世其昌，久集德星之庆；九原可作，允承褒命之荣。国典洊膺，家风益振。

制曰：绥柔佐治，宠溉被乎外僚；贞顺垂庥，恩聿推于内德。特敷惠泽，用播徽音。尔吴氏乃盐运使衔四级直隶候补知府、蔚州知州石元善之曾祖母。肃雍可范，令善堪模。树慈训于后昆，爰著钟祥之德；传素风于累叶，式彰贻谷之谋。允作母仪，频昭国典。兹以覃恩，赠尔为一品夫人。于戏！九重锡庆，洊邀丹诰之褒；四世承恩，益焕朱纶亡色。勤宣令闻，用阐幽光。

诰命同同治十二年正月二十六日之宝（待续34道）

十五、蜈蚣山祭祖

石姓在宿松是第三大姓，仅次于吴张二姓，但佐坝姓石的人不多。今年有族人邀清明到一世祖祭祀，欣然应允。早过知天命的年龄了，还未给始祖磕过头，未免太不守孝道。

4月5日，雨过天晴，难得好天气。我们清早驱车到凉亭镇，在一个村医疗室的地方车拐向西行，来到一个山边小村停下来问路，村民说石姓一世祖就在村东边的山上。我多了个心问一个不很老的女人这叫什么屋场，属什么村。回答说叫屋场叫“大石门”，但什么村说不准确，只说“九什么城”。我心里说典型的封闭的山里女人。但“大石门”的屋名明显是因我们石氏始祖而叫的。上山是典型的山路。虽不很陡，但步步在还有泥水的山石上走着，不一会就感觉难。倒是几个10来岁的小孩却兴高采烈。不到一刻钟就有人停下来，问还有多少路。回望身后，群山巍巍，郁郁葱葱，此处属于山区。再走一段，身上发热，解开衣服仍汗流满面。有位扛着冲天炮的同宗已脱下上衣，一大包衣服这时成了累赘，问我毛衣能不能放这里。我说应该没人要吧，不姓石的谁上山来？“千百年的家庭”石姓人到这里祭奠始祖，该不会顺手牵羊要同宗的衣服吧？“谁说不姓石的不到这里？”人群中有人搭讪。“我们都不姓石。你们石姓始祖很灵验，谁家有什么事，烧柱香，磕个头，就好了！”几个女人笑着说。我们都哈哈一笑，我们的始祖成神仙了！

一个小时左右来到山顶，继续向东北方向走，一处红红绿绿旌旗飘扬的地方，那就是我们石氏始祖墓。我们的一世祖万一公，讳兴宗，字克承，在这里安息已整整年了。墓地在山脉的山头，但不是最高峰顶，周围全是绵绵群山，苍松翠竹环抱着祖墓，我试图辨别一下方位，感觉应该座西南向东北，（回家查书“申山寅向”）。墓地不大，一位眼角里有眼屎的同宗大约是守墓人，我问他这山叫什么名字，属于哪个村的。他说这山叫“蜈蚣山”，属于东山村的。祭祖的人特别多，本来占地面积不大的墓地到处是人。守墓同宗说，今天来的人算少的，最多一次上百部车，几千人，山上山下都处是姓石的人。这山本是贺家的，这一带姓贺人的人多，曾有人挖地脉害石姓人。

在一阵震耳欲聋的鞭炮声中，我很虔诚地跪下去叩拜，祈求我们这位显灵的始祖保佑我身体健康，家庭兴旺，子孙发达。我们的始祖很了不起，单丁独户赤手空拳起家，在宿松创业余年，人丁4万多。更可贵的是有嫡孙“布衣宰相石良”，有宿松品牌人物——读书人千古楷模“祖孙两翰林”的石葆元、石长信。家谱载有清一代举人18位，武举3位，进士10位。光绪举人宿松知县周永济撰联称赞石氏“临淄花县，闽省薇垣”；文人朱典更称颂石氏为“百年名宦”“一邦望族”，“家声扬谱牒，数近日，诗书门第，只一姓，部曹御侍，出色松滋”，字里行间流露出更多钦慕。蜈蚣山上匆匆一拜，抄下清道光八年《宿松县志?人物志。忠节》一段文字：

“都统辖石兴宗，墓在九冲堘，宗夷捨宅建棠梨宫，祀唐张公巡。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。既葬宗亦为神，乡人疾祷辄瘳。”这段文字以官方身分证实了我们的始祖“都统辖”，军官出身，增添几分神秘感。

走出墓地，来到旁边一处名为“朝天庵”的地方。庵旁一小亭，记述建墓捐献款项，亦有几首诗，粗略看过，聊以应景而已，亭内有稻草和牛屎，显见其俗。

忽然有族人感叹，宿松石姓人虽四万多，但当代却没有在职的正处级干部，全没有前代“多乙科，多甲科”那样人才济济，也没有“部曹御侍”“东浙侍郎”，“西江学士”那般级别的高官，无法体验当初那等荣耀，那般豪情！

回望祖墓群山，隐约可见“蜈蚣”地形。看到面前那10来岁的“小石”，想起我曾在一篇关于石姓文章中的话，“前朝帝王将相达官贵人已赖先贤写定，后世风流人物公仆学者尚须我辈诸君发奋”！但愿石姓后辈诸君祭祖不只是磕头！回来的路上在不远处墙上看到了大石门归属——“九重城村”，好响亮的名字！

石氏六顺堂

先说说什么是堂号。“堂号”往往是与“郡望”相连。郡望表示某一地域范围的名门望族。郡指行政区划，望是声望，指名门望族。石氏望郡主要有武威郡：汉元狩二年（公元前年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北。十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。还包括渤海郡（今河北省沧县一带）。平原郡（今山东省平原县西南）。上党郡（今山西省长治市北）。河南郡（今河南省洛阳市东北）。

堂号就是同一姓氏在不同地域某一郡望中某一支派的称号，又是祠堂的名称、称号。旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着某姓的“××堂”。这就是中国人的堂号。石姓的主要堂号有“六顺堂”，另外还有“徂徕堂”、“平原堂”、“思成堂”、“敦睦堂”、“三典堂”、“雍睦堂”等。

“六顺堂”为什么是石氏谱堂堂号？要了解来龙去脉必须涉及石姓起源。

麻烦您先看一段古文——

《左传?隐公三?七》：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰：‘臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？’弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。”

石碏何许人也？大名鼎鼎的石姓始祖！据《史记》记载，该公为卫康叔六世孙卫靖伯的孙子，名公孙碏，字石，卫上卿。他是庄公的叔曾祖父。对庄公放纵州吁直言劝谏。“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也”——意思是君主行事公正，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥。这君臣义，父子亲，是石碏公的理论创新，后来成为儒家经典“三纲”的重要内容，更是石氏家族的行为规范。今天我们建设和谐社会，追根溯源“六顺”未尝不是源头！

实际上，我们的石氏始祖不只是一位好好先生，他是慈祥的长者，在大是大非面前，当机立断，力挽狂澜，为了国家千秋大业，老人家甚至“大义灭亲”！

《左传?隐公五年?卫人杀州吁于濮》　“州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：‘王觐为可。’曰：‘何以得觐？’曰：‘陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。’厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：‘卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。’陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。”

君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

这段文字向我们展现了一位老谋深算的政治家，位高权重公而忘私的纯臣，为我们创造了一个教育后人彪炳千秋的成语“大义灭亲”——指为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情。这是今天反腐倡廉的生动教材，是为官者的光辉榜样！石氏宗祠一些楹联如“纯臣世德孝子家声”“诗歌圣德传载纯臣”，皆即指此而言。

石氏得姓，源于石碏公对卫国的巨大贡献！“冬十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”众也。”——为了表彰他的丰功伟绩，卫君为之立姓，石碏公的孙子骀仲，卫大夫，始为石氏。

这是最权威的石姓起源——出自《元和姓纂》所载，春秋时卫国大夫石碏之后。石姓还有"昭武九姓"之一的康、安、曹、石、米、何、史、火、寻、戊地等九个小国，称为"昭武九姓"。石国故地在今乌兹别克斯坦塔什干一带。南北朝时鲜卑族复姓所改。

明洪武19年（年）宿松石氏宗祠门首悬挂“六顺堂”匾额，首修族谱。其实当时主修石良公官封武节将军（世袭）英武卫管军正千户，领凤阳洪塘湖管军屯田，也算功高权重，太祖口谕“布衣宰相”，完全可以另立门户设“松滋堂”的，宿松石氏宗祠仍称“六顺堂”，不忘本也！宿松县城石氏宗祠内有一幅楹联：

万石君开百代宗风，有孝子、有忠臣，祠宇接宫墙，缅当时耆旧衣冠，为百年名宦乡贤，增光竹帛；

六顺堂称一帮望族，多乙科、多甲榜，家声扬谱牒，数近日诗书门第，只一姓部曹侍御，出色松滋。

——周永济撰，（举人，任过知县、盐大使）。

下联典指六顺堂，为该宗祠堂名。“乙科”、“甲榜”，为古代考试科目名称；“松滋”，指宿松县，汉代叫松滋县。（9.8.28）（）

宰相屋祭祖

走下蜈蚣山上，又匆匆赶往九姑“石宰相屋”，祭祀三世祖石良公。

车在一分叉路口停下来问路，一说“石宰相屋”小店四位玩牌的老人同往西边指，可见“布衣宰相”的名字妇孺皆知。这时有一部车往左边下仓的方向扬长而去。有人认出是我们同行的车，忙喊不是往那边，但车还是飞快地跑了。同去的三部车都停下来怨司机荒唐，有骂“二百五”的，我说这位同宗该姓“石一”，脑子似乎“多”了一点。也有人说少一点，该姓“九”。那车上恰好都是老人和小孩，而司机手机无人接听，他也真的不姓石。说话间，这边又下来一位同宗搭面的去追。我大叫荒唐！司机南辕北辙是“小糊涂仙”，而搭车去追那是真“大糊涂仙”。那么多人喊都听不见，隔着车一人喊如何能听见？“聪明反被聪明误”，我直摇头。

就这样在焦虑中折腾一个多小时，“盼星星，盼月亮”，好容易先后盼来“小糊涂仙”，一脸三不在乎，我真佩服这位仁兄宽宏大量。“大糊涂仙”来时已看时间已到下午一点多了，先前勃勃兴致此刻已大打折扣。

大名鼎鼎的“石宰相屋”在一小山坡下，村子西高东低，北边是一处山坡，东南方向则是一望无际的稻田。村子此较散落，似乎大都是上世纪九十年代火砖瓦房，楼房不多，时髦气派的大洋楼更是少有，我感慨这里也“春风不度”，或许官家子孙吃老本吃惯了，不似平民百姓穷则思变。一条沙石大路直通村子南边的“宰相墓”，墓地很大，全部用水泥围起，共三层。第一层为大圆圈，后边几棵大柏树，夹杂着一些花草；第二层是拜席，两边是一对威风凛凛的大石狮；第三层为主墓，砌成一米多高的围墙，顶部散放着鲜花，高耸而气派，显示“宰相墓”的威严。正中一块大碑，上书“三世祖良公墓”远远可见，显示大方气派，庄严肃穆。（只是我不懂为什么前边不加“石氏”二字）。右边竖立一块宿松县人民政府的石碑，介绍“宰相墓”是宿松县重点文物保护单位，时间是1年。墓地后边是“御碑亭”，亭子不大，但很气派。中间一块大石碑，碑顶双龙盘旋，高厘米，宽厘

米的双龙拱日图案的“洪武诰敕碑”，碑文曰

“明总兵元帅石良进秩

诰命囗囗

奉天承运

皇帝制曰：安邦拓境，在蓄将才；叙爵赏功，在伸朝典。石良天资果勇，智略老成。盖自宿松仗义之初，能遏众寇，使一方无警，民庶咸安。当是时也，群雄并起，汝未尝轻于服从。及予大业已定，汝乃籍其人民，率其士伍以归于我，可谓知天运而识时务者矣！由是道通于蕲春，引兵于黄冈，直抵阳罗，夹攻湖广，西征之日，汝有助焉。至于同安舒城之捷，报国之心，尤为可纪，宜升卫校，用酬乃勋，尚勉后图，以期远业，可武德将军、英武卫管军正千户。宜令，石良准此。宝洪武二年二月”

“御碑亭”四周都是当代人题咏。进门醒目处有石良公亲撰的一幅名联：俎豆甲兵千载业江湖廊庙一般心。这是石良公自我写照，是石氏宗祠的大门楹联，石姓后人大都贴在作为宗堂楹联。对联上联点明作者带着三千宿松子弟兵和大批粮草救驾，助大祖解救鄱阳湖之围，跟随太祖南征北战立下赫赫战功，创下大明千秋伟业，也为我宿松石氏光宗耀祖；下联则抒写他深感皇恩浩荡，不管是在朝廷为官还是退职告老还乡为民，仍对朝廷的赤胆忠心对老百姓的关爱的赤子情怀，表现“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的高风亮节。民间传说这幅对联甚至救了作者一家性命。

《小孤山》一书作者龙韵的一副对联：百战功垂洪武业千秋勋在相公碑也撰刻在里边醒目处。近人孟晋、方济仁，石姓人题诗，捐款均刻碑于四周。

石良墓宿松宿松县重点文物保护单位。石良公在宿松乃至安庆都是名人。那高大、庄严而神秘的“圣旨”二字高悬就是最好的资格证书。

《安庆志》这样介绍“石良”（—）字松颜，明宿松人。南宋都统辖石兴宗之孙。元末群雄崛起，石良在乡里召集义勇，筑城设寨、屯田养兵，以保境安民为己任。元至正二十一年（年），朱元璋率兵攻克江州，石良率宿松户籍及所属义勇赴九江归顺，被授统兵元帅，留镇宿松。次年，朱元璋被陈友谅围困，在鄱阳湖一时粮草断绝，遂派俞通海向石良求援，传出“谁送粮，封宰相”的口谕。石良率部人，连夜开挖一条长达30余里的新沟，直通前江，把粮草运到朱元璋军中。至正二十三年，朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖，陈友谅败出湖口，至泾江。石良率兵伏击陈友谅，中流矢而死。石良旋即奉命直捣湖广，全歼陈友谅残部。获得西征胜利后又在策应桐城、舒城诸战役中节节奏捷，成为战功显赫的名将。明洪武二年（年）明太祖亲下诰命，敕封石良为武德将军，镇守亳州。洪武十年,

又封为武节将军，屯军中都重镇洪塘湖，直属中军都督府统辖。洪武十九年，石良见朝廷许多功臣无辜受害，毅然引退。临行前明太祖偶忆许封相位前言，便安抚石良返里营造相府，做个田园宰相，石良遂在家乡建造一进九重的宰相官厅，石宰相屋由此得名。洪武二十七年（年），石良病逝墓在今新安乡石宰相屋西北隅。

石良公是名人，清代文学家方苞曾瞻仰此墓，“拔丰草，拂苔痕，朗诵碑文一通”，并感慨“其功高遇主如此其隆也”。清人杨几《过宰相圹述怀》诗写道“将军铁骑去何时？自有宗孙祭酒卮。万古功名麟阁在，先朝姓字简书垂。山村孤冢苹蘩到，华表千年鸟雀悲。荆棘铜驼时事改，行人犹说相公碑！”

宰相屋祭祖（下）

在“宰相墓”，我是怀着极虔诚的心情祭拜这位先祖的。可惜时间太紧，前后只逗留一节课左右时间，一进九重的“宰相府”，“积谷仓”“杜溪河”等均无暇访问，我知道只能留待“下回分解”。

我对三世祖油然而生敬意。

三世祖是名人。双龙盘旋的“御碑亭”那是最权威的证明，《安庆志》人物介绍那是市级证明，宿松县重点文物保护单位的石碑那是最近的证明。有此足矣。

三世祖流芳百世不仅有“诰敕碑”，更有为之歌功颂德的“石良河”。这条60余华里的通江内河，北起坝头乡百子洲头通内湖，南到老洲头通江港（洲地人称泾江），不只当年为保家乡一方平安，不只当年为保大明江山搬救兵运粮草功高救驾，余年流淌不息的河水更滋养了一代又一代宿松人民。在坝头之北有一庙宇，曰“良公庵”，那是专为祭祀石良公的地方。他“幼习兵书，畅晓大义”，在兵荒马乱的年月，以保境安民为己任，招慕义勇，屯田养兵，筑墙设塞，深得四乡民众拥戴。“老百姓心里有杆秤”，公道自在人心。如果说“诰敕碑”是帝王的最高奖赏，那么“良公庵”则是老百姓的最好祭祀！有道是“金碑银碑不如老百姓的口碑”。

什么时候也到坝头一拜呢？

对石良公搬救兵运粮草，民间还有一说。

传说元朝至正二十三年（年），朱元璋与陈友亮在鄱阳湖大战。陈友亮军队号称60万，朱元璋只有20万，在这次为时36天的激烈战争中，石良公运送粮草救驾其实开始是送给其娘舅陈友亮的，战争是残酷的，胜负难料。我们的三世祖多了个心眼，怀揣两封书信。待其兵马粮草赶到鄱阳湖时，陈友亮大势已去，朱元璋占明显优势，三世祖审时度势，与朱元璋里应外合，一举击败陈友亮的军队，立下赫赫战功。查家谱，石良公父亲“讳应祥,号南山居士,配祝氏,葬下仓断头,地形飞雁投湖,午山子向.子九,华，民,章,祥,良,员,善。”他的母亲姓祝，何来娘舅姓陈？况陈友谅出生在现在湖北的仙桃，历史上以打渔为生。故“娘舅”一说属无稽之谈。传说在我看来足以显见三世祖的政治远见与机智果断。

民间还流传说石宰相能发达，是因为当年善待过门口一个卖陶瓷菩萨的老人，而这位老人恰恰是菩萨的化身。也有人说宰相墓地不长蚊子。或许是神化宰相公，但又能说明三世祖的善良与仁慈。或以三世祖宰相前冠以“布衣”而不以为然。但我却对此钦佩得五体投地！

“狡兔死,走狗烹。飞鸟尽,良弓藏。敌国破,谋臣亡。”古往今来，君见多少功臣好下场？毛泽东爱读明史。雇农出身的朱元璋读书不多，却极擅权术。他是历史上对功臣最残酷的皇帝。为了维护皇权“神圣不可侵犯”，缔造明朝的整个功臣阶层遭遇了灭顶之灾。开国功臣汤和蒸鹅赐死（那是最体面的死），太傅中书右丞相参军国事兼太子少傅魏国公徐达，“洪武十七年，太阴犯上将，帝心恶之”。达在北平病背疽故有赐蒸鹅，病疽毒发死之说。秦王左相都督佥事长兴侯耿炳文，“燕王称帝之明年，刑部尚书郑赐、都御史陈瑛劾炳文衣服器皿有龙凤饰，玉带用红鞓，僭妄不道”。炳文惧，自杀。大明臣功一网打尽，除汤、耿二位以外，全部以灭族告终。

我在百度搜索“明朝功臣结局”，列举48人无一幸免。或“族诛”或“鞭死”或“赐死”或“毒死”，更有甚者，太师中书左丞相录军国重事兼太子少师韩国公李善长，洪武二十三年，谓善长元勋国戚，知胡逆谋不发举，狐疑观望怀两端，大逆不道。会有言星变，其占当移大臣。遂并其妻女弟侄家口七十余人诛之那满门抄斩。令人不寒而傈！朱的历任丞相，亦无一人善终。连以计谋居称“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”都难免“赐死”的可悲下场。

石良公是聪明人，不为功名富贵所累，功成身退，大有当年范蠡携美浪迹江湖之潇洒！所谓“伴君如伴虎”，在封建社会，皇权如太阳，愈靠近则愈危险，万人之上一人之下时，往往末日到来。似石良公这等清醒，这等胸襟，古往今来能有几人？正是：

千秋功流泾江水，

百战功书诰敕碑；

洪武元勋谁幸免？

布衣宰相全身退。

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