你不了解的永济文化马可波罗与河中府
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马可·波罗与河中府
杨孟冬
在元代历史上，有一个外国人的名字犹如“霄汉之昴”，光彩夺目。他，就是被后世誉为“世界上最伟大的旅行家”——马可·波罗。
“马可·波罗（MarcoPolo，约～），一译马哥·孛罗。意大利旅行家。约年随父（尼古剌·波罗）、叔父（玛窦·波罗）来东方。经叙利亚、两河流域、伊朗高原、中亚细亚，翻越帕米尔，于年至上都（今内蒙古自治区多伦县西北）。得元世祖忽必烈信任，出使各地，仕元十七年。通晓中国文化礼仪，熟谙汉语和蒙古语。游历几遍中国，曾至今新疆、甘、内蒙古、晋、陕、川、滇、鲁、苏、浙、闽及北京等地。还到过缅甸。后因伊尔汗国汗遣使向元室求婚，乃奉命护送公主出嫁。年初离中国，从泉州启航，经苏门答腊、印度等地到达波斯。年末返抵威尼斯。年在战争中被俘，（热那亚）狱中口述东方见闻，由同狱比萨人鲁思梯谦（Rusticiano）笔录成书，是为《马可·波罗行纪》（亦作‘游记’）。书中盛道东方之富庶，文物之昌明。”（《辞海，马可·波罗》）
《马可·波罗行纪》被公认为“十三世纪的伟大奇迹”，共四卷，二百二十七章。其中所志大亚美尼亚、波斯、鞑靼、印度及其他地区之见闻，叙述井然，明了易解。对当时鞑靼统治下的中国（即元朝）描述尤详，包括各地的自然环境、社会面貌以及重大历史事件等，内容十分丰富。其对中西文化大交流的真实记录，极大地刺激了西方人的好奇心。
据记载，在马可·波罗仕元的十七年里，常随元世祖往来于大都、上都之间，曾先后两次受命巡视南方。第一次巡视路线为：由大都出发，经河北到山西；再由山西过黄河入关中，越秦岭抵成都，最后到达西康、云南。第二次巡视路线为：沿运河南下，经济南、扬州、杭州，再到泉州、福州等地。《行纪》第二卷对这两次巡游经过及沿途城市，做了较为详细的记录。在开篇不久，就描述了山西的三大府城：太原府、平阳府、河中府。这里我们只说河中府（今山西永济）。
按《行纪》所述，马可·波罗离开平阳府（今山西临汾）后，是经解州（今运城市盐湖区解州镇）来到河中府的。“（自太原府国）行此七日毕，抵一城，名平阳府。……兹置此事不言，请言一名哈强府（Cacianfu）之大城。然欲述此城，需先言一名称该州（Caigiu）或太斤（Thaigin）之名贵堡寨。”（《马可·波罗行纪》第二卷，第一0六章）文中的哈强府就是河中府，该州就是解州。
关于解州，《行纪》中记述：“离开平阳府，骑马西行两天，我们来到解州堡寨。堡寨甚是宏伟，是为纪念古代当地一位金王而建造。堡内有一座极其壮丽的王宫，宫里有一大殿，古代金王的塑像列于正堂，并有配像列于两厢。塑像涂金，服饰鲜丽，光彩炫目。如此伟观，当是曾驻跸此地的前朝君王陆续建造。”（中文译本译文）
这段精彩描述，无疑是对关帝庙的真实记录。关帝庙始筑于大隋开皇年间，历唐经宋，至马可·波罗与之邂逅时，已是存世七百年的老庙了。因此元时的关帝庙已是非常宏伟的了。关羽，祖籍河东解县，一生横刀立马，驰骋疆场。在世忠义神勇，众不能及。死后大义参天，精神不朽。这位东方巨人同样引起了马可·波罗的极大兴趣，仰慕之余当然不会不进得庙去观瞻流连，以至于啧啧赞叹。读过《行纪》的可以体会到，马可·波罗在彩笔描述关帝庙时,对其规模并没有重笔书写,而是投入了极大的热情，以大幅的笔墨对“金王”关羽的事迹作了详尽生动的记述。一位外国人，只是旅途所闻，能把关羽的事迹认真记录下来，并让全世界的人们都加以了解，这是多么让人崇敬啊！
当马可·波罗走近河中府的那一刻，洋溢在他眉间的不仅仅是喜悦，更多的是激动和惊叹。“离开解州堡寨，骑马西行约二十英里，就能看到一条大河。河面宽阔水深，不能修建浮桥。此河就是闻名世界的黄河。黄河岸边建有城池，城墙雄伟，周围有很多村落。其地出产生姜和丝织品，商业非常繁盛。这里野生鸟类众多，三只野山鸡相当于威尼斯银钱一枚；临河附近种植有大片竹林，满目葱绿，竹子粗壮挺拔，大多数直径都在一英尺（合30.48厘米）以上，甚至还有超过一尺半的。”（中文译本译文）可以看出，当时的河中地区自然环境当是极其优美的，拿如今时尚的话讲就是“宜居”型的地域。品读这段美文，只是为作者没有书写中条山而感到有些遗憾。哪怕仅只一两句融入进去，山水与人文相得益彰，那河中府境带给西方人的印象就更加完美了。
需要特别强调一下，文中所述“河身甚大不能建桥以渡”，说明此时的黄河流经河东地区时，河床已然发生了改变，河面宽而深，纵使蒙元再有经济实力，终不能架设通衢天堑——蒲津浮桥。当地民间流传的谚语“三十年河东，三十年河西”，当始于此时，既是对黄河反复无常频繁改道的无奈表达，又是对世事盛衰无常的喟然太息。虽说在蒲津架桥成了元人的梦想，但山、陕两地仍然不会因滔滔洪流而“老死不相往来”。也就是从此时起，航运成了河东与河西往来通达的一大特色。
叙述完周边环境，接着就是河中府城了。“抵一名贵城市，名称哈强府。居民皆是偶像教徒。兹应为君等申言者，契丹居民大致皆属偶像教徒也。城中商业茂盛，艺业繁多。土产之中，饶有丝、姜、高良姜（Galangal）、唇形科植物（Lavande）及吾国未见之其他不少香料。”（《马可·波罗行纪》第二卷，第一0九章）曾任《运城日报》总编辑、高级编辑，享受国务院特殊津贴的语言学专家王雪樵，在著作《河东文史拾零》中引用权威《行纪》中文译本说：
……下面让我们来说一说河中府这个非常大的都会。这里的人们都是偶像崇拜教徒，我需要再重复说明一下，在契丹地面上除了少数基督教徒和撒拉逊人以外，所有的人都是偶像崇拜教徒。这里是一个非常大而且非常重要的商业和工业城市，他们在这里拥有非常多的绢和姜等物品，还有许多在我们国家从未有过的其它种类的香料、药品。这里出产金线织成的布匹，以及其它各个种类的绢布。
针对上述翻译，王雪樵先生考证元代的河中府有三大特点：
一、河中府城“非常大”。金元交替之际，河中府虽遭受重创，但从蒙元统一以后给予整个山西地区的特殊礼遇来看，河中府自当不会错过战后的恢复和发展机遇。因此到了忽必烈时期，河中府呈现出一派“大都会”的繁盛景象，当是符合历史事实的。当时北方大部分地区屡遭起义军扰攘剽掠，而河中府则凭借相对封闭的地理环境，偏安一隅。正如元末著名学者钟迪在《河中府修城记》中所说的“今天下劫火燎空，而河东（今运城地区）一方居民杂丛，仰有所事，俯有所育”。如此世外桃源般的恬静环境，足可说明当时的河中府不仅人口密集、商业繁荣，而且是北方非常重要的经济中心之一。
二、河中府居民的“宗教信仰”。《行纪》中所说的“偶像崇拜”，当指释、道二教。蒙古汗国自成吉思汗创建伊始，即尊道教为国教，当时的道教全真派掌门丘处机被封为国师，天下三大著名道教宫观长春宫、永乐宫、重阳宫随之兴建。而被后世誉为“东方艺术宫殿”的河中府永乐宫（旧属永济，上世纪五十年代划归芮城），则是时人崇尚道教的不朽杰作。国家级道教宫观全国仅只三座，永乐宫就是其中之一，可见河东地区当时道教的繁荣。除了道教，佛教在河中也非常兴盛。河中府城外的普救寺、万固寺、栖岩寺、松林寺、延祚寺等均为规模宏大、规制颇高的寺院。一座濒河城市，辖区庙观之多、香火之盛、信徒之众，大令信奉基督教的马可·波罗惊叹不已。
三、河中府的“城市特色”。河中府既是商业城市，又是工业城市。这里丝织业尤为发达，“金线织成的各种绢布”，使这位远道而来的西方客人眼花缭乱，赞不绝口。另外，也许是出于商人的意识本能，对于河中府的土特产诸如生姜、香料及名贵药材，马可·波罗同样表现出了极大的兴趣。因为，这些物品不仅大多都是他平生第一次看到，而且是十分重要的生活必需品和重要的商品。这座河上城市经贸繁荣的景象，使得出生于商旅世家的马可·波罗眼界大开。
——这就是西方人笔下的河中府大城！
——这就是十三世纪东方名城的魅力！
如果说，马可·波罗笔下到处彩绘的是黄金的东方世界，那么河中府就是这黄金世界中最炫目的城市！
杨孟冬，山西永济人，毕业于山西大学美术学院。现为山西省作家协会会员、永济市本土文化研究会副秘书长。长期从事本土文化研究，出版有《郡县源流》《亘古蒲州》《档案文化研究文集》《廉政文化研究文集》《唐诗咏蒲州》等文化著作。
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