帝舜故里在濮阳有据可查,有迹可寻

濮阳舜帝宫

濮阳龙碑之帝舜故里

舜帝画像以及帝舜故里碑

帝舜是中华人文始祖之一，又是舜裔源祖。舜生于姚墟因以为姓，“耕于历山”、“渔雷泽”、“陶河滨”、“迁于负夏”在濮阳均有据可查，有迹可寻。以故“帝舜故里在濮阳，舜裔祖根出姚墟”传为千古佳话。

瑕邱遗址

故里考证

舜生姚墟《世本》曰：“帝舜姚姓。”《今本竹书纪年》曰：“帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟。”《孝经·援神契》曰：“帝舜生于姚墟，即东郡（濮阳）也。”《风土记》曰：“舜东夷之人，生姚丘（姚丘、姚墟其意相同）。”许慎《说文解字》卷十二曰：“虞帝居姚墟。”《帝王世纪》曰：“而生舜于姚墟。”故《元和姓纂》曰：“虞舜生于姚墟。”《通志·氏族略》：“姚氏虞之姚也，虞舜生于姚墟。”

①《水经注》曰：“瓠子故渎，又东南经桃地，今鄄城西南50里（位在今濮阳县徐镇集）有桃城，或谓之洮也。”

②《路史》卷四十四《历山》条所说：“应劭谓（姚墟）与雷泽相近。”引《寰宇记》说：“今濮（州）之雷泽西北60（里）有小山孤立，谓之历山。山北有小阜，属池目之姚墟。”濮之雷泽即雷夏泽，西北六十里有历山（位在今濮阳县胡状乡岗上村），与东南姚墟遥遥相望。

③《中国地名大词典》说：“在今山东濮县西南50里，有洮城。”所指方位仍是濮阳县徐镇一带。

④丘菊贤、杨东晨所著《中华都城要览》表中说：“姚邑，虞舜生居地，地望在今河南濮阳。”

⑤杨席珍、翟起运、高怀聚合著《濮阳地名漫谈》说：“姚春秋卫洮邑，也叫姚、姚墟，在今濮阳县东南。舜生于此，后因以为姓。”同书又说：“洮，春秋卫邑，亦称桃城，姚墟，传舜生于此。在今濮阳县东南。”

⑥谭其骧《春秋卫国地图》标示“洮位于帝丘（濮阳）东南，自西北向东南依次为咸（即梁庄乡咸城村）—洮—清丘（今习城乡青古庄村）比例上看洮距东南方向的清丘较近，距西北方向的咸较远，大约是距清丘距离的2倍”。对照最新濮阳县地图，洮位于今濮阳县徐镇一带，距今濮阳县城东南50里。从方向、距离确定同一位置，舜之生地姚墟——徐镇。

历史学家朱绍侯、考古学家许顺湛、历史地理学家陈昌远、考古学家张维华等史学界著名专家、学者一致认为：洮即桃，通姚，其代表地望，在今濮阳县徐镇。

以上诸说都从方向、距离确定同一位置，舜之生地姚墟位在今濮阳县徐镇。

濮阳舜裔海外联谊会会长王彦力到濮阳县徐镇姚墟舜帝庙考察

舜渔雷泽“雷泽”传说为舜捕鱼处。一般历史地理著作都认为雷泽就是雷夏泽。陈昌远教授在《姚舜故里探寻》一文中明确指出：“雷泽与《禹贡》雷夏泽是两个地理位置不同的湖泊。舜渔雷泽应在今河南濮阳县境，《禹贡》雷夏泽应在山东雷泽县郭外西北今山东鄄城县境。”

①《中国古今地名辞典》“成阳”条说：“汉曰成阳县，晋改为城阳，隋更名为雷泽县，故城在今山东濮县东南。”

②引《地理志》曰：“雷泽在济阴城阳县西北。”

③《正义》引《括地志》说：“雷夏泽在雷泽县郭外西北。”

④《水经·瓠子水注》并言成阳、濮阳间有雷泽。

⑤《元和郡县志》卷十一曰：“雷泽县本汉成阳县……隋开皇六年，于此置雷泽县，因县（并）北雷夏泽为名也，属濮州。”

以上所指从方位而言均指雷夏泽，在今山东省鄄城县董口集与河南省濮阳县王称固、白罡乡、范县濮城镇之间。

雷泽即今濮阳之帝丘西门的繁渊，又称澶渊或沈渊。在濮阳县西南2公里新习一带，现名黑龙潭。

张维华在《说“天吴”——兼及雷泽》一文中引《山海经·海内东经》云：“雷泽有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”雷泽在今濮阳县境，“吴西”当为“天吴西”。

濮阳县境地有昆吾之墟，其地为帝丘。昆吾之墟是古昆吾氏之居地。昆吾氏之祖父叫吴回。“吾”“吴”可通。昆吴之西，简称吴西。吴回之“回”甲骨文中同“雷”，故居地之水可称为“雷泽”。雷泽在吴西，当在昆吾墟之西。

雷泽距舜迁居地“负夏”较近，而雷夏泽距舜出生地“姚墟”较近。“舜渔雷泽”之“雷泽”无论是指雷泽还是雷夏泽，舜渔处都应在濮阳境内。

舜耕历山《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”《韩非子·难一》谓：“历山之农者侵畔。舜往耕焉；期年，圳亩正。”由此可知，历山为舜躬耕处。但历山，涉及河南、河北、山东、山西、安徽、江苏、浙江、湖南八省，有十二处之多。《元丰九域志》概括有三：“济南、濮阳河中。”山东济南有千佛山，一名历山。河中，今为山西永济县，有历山。《水经注图》所标历山在雷泽西，濮阳县界。南宋《路史》作者罗泌作《历山考》：“今濮之雷泽西北六十里，有小山孤立，谓之历山，山北有小阜，属池目之姚墟。”此当在今濮阳县境。应劭、皇甫谧皆言舜耕之所有池。《水经注》：“山上有舜祠，山下有大穴。”

历山遗址

明嘉靖《开州志》：“在东郭里（今濮阳县胡状乡一带）南五里许，土民立庙旧矣。今废。俗称舜王庙。”清光绪《开州志》：“今东郭里有虞帝庙，其地相传为古历山。”濮阳县胡状乡杨岗上，村北有舜王庙。据说此地自古为一土岗，从南到北为王岗上、董岗上、刘岗上、杨岗上、后岗上。在这里，有许多关于舜耕历山的传说。又传这土岗是一条龙，岗南佛爷庙处是龙头，岗北玉皇庙处是龙尾，舜王骑在龙腰上。地下有一大洞自岗南到岗北，传说是龙洞。这与史书记载中的小阜、舜庙、有池、大穴诸方位相符。舜耕于此是可信的。

迁于负夏《孟子·离娄下》：“舜……迁于负夏。”《史书·五帝本纪》为“就时于负夏”。《尚书大传》也作“就时负夏”。《帝王世纪》作“迁于负夏”。《礼记·檀弓篇上》说：“曾子吊于负夏。”说明负夏在春秋以前就是一个重要地名，《帝王世纪》曰：“（舜）迁于负夏，每徙百姓从之。”复旦大学历史地理研究所《中国历史地名辞典》曰：“负夏邑，一作瑕丘邑，春秋属卫，在今河南濮阳县东南。”

这里应区别负夏与负瑕邑，应是两个地名，不能混淆。负瑕邑《中国历史地名辞典》曰：春秋鲁地，在今山东兖州县东北。《左传》哀公七年“囚诸负瑕”即此。郦道元《水经注·泗水》谓：“瑕丘邑，即负瑕，郑玄、皇甫谧并言卫地，鲁卫虽殊，土则一也。”很明显，郦道元在这里混淆二个地名在一起，一在山东，一在河南，不应是一地，不能混淆。

“负夏一作瑕丘邑”。清光绪《开州志》曰：“瑕丘在州东南义井里。”《礼记·檀弓》“公叔文子升瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：“乐哉！斯丘也。”《寰宇记》：“瑕丘在濮阳县东南三十里（实有十八里），高三丈。”《开州志》：“瑕丘在州南18里，高五丈，纵横十五丈，西附小丘，高三丈。”嘉庆十年（）知州李符清建二贤祠于丘东，又建与乐轩三楹于小丘上，今碑仍存。李符清《修复先贤蘧子墓记》曰：“开州城南有瑕丘即伯玉从公叔文子所升处也。”说明负夏与瑕丘邑为一地，在濮阳县老城南，春秋时为著名的风景名胜地。今五星乡堌堆村。

瑕丘遗址

综上所述，舜的出生地和主要活动地都在濮阳境内，濮阳当为帝舜故里。（《帝舜故里考证论文集》）

世界舜裔宗亲联谊会创会会长陈守仁先生在濮阳县五星瑕邱捐建的帝舜故里纪念碑

帝舜文化

上古时期，濮阳一带属亚热带气候，半丘陵地貌，大河散流于濮阳地区，水美草盛，在依山择水而居的传说时代，华夏先民生活繁衍在这片土地上，在这里留下了许多美丽的传说。伏羲之母华胥氏在雷泽履大迹而受孕生下伏羲；黄帝在濮阳县青丘（今习城乡青古庄）诛杀了蚩尤实现了华夏民族第一次大融合；颛顼帝二十岁登上帝位，在濮阳建都年传20帝；帝喾幼年居住于濮阳寒泉岗，在濮阳登上了帝位；尧帝出生于濮阳县庆祖集（庆祖原名庆都，是尧之母庆都住地）。舜生于濮阳，长于濮阳，二十岁以孝闻名于天下。至今濮阳有舜帝出生地姚墟纪念馆；舜穿井而出的古井遗址；舜耕历山的历山遗址，舜就时于负夏的负夏（瑕丘）遗址。舜是黄帝八世孙，父顽母嚣弟傲，三人经常合谋迫害舜，舜都逆来顺受，使一家人和睦相处。舜二十岁以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年六十一代尧践帝位。舜以孝治家，以德化民，讲求社会和谐的德政思想和德政实践对濮阳一带产生了重大影响。孝子闵子骞、子路、吴猛，孝女缇萦、直臣汲黯、义士荆轲都是受舜帝影响成长起来的历史名人，濮阳故有卫多君子之誉。至今濮阳一带民风淳朴，贤人聚集，社会和谐稳定。

二十四孝图--孝感动天

帝舜文化是中国最古老的伦理文化，它和黄帝的政体文化，炎帝的农耕文化共同构成中国上古文明的三座里程碑。帝舜文化及帝舜传说的核心是孝，在家庭道德上主张父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；在政治道德上主勤民事、苦忧人、只为苍生不为身；在行为道德上，坚持以身作则，以德化民，谦恭礼让，邻里和睦。春秋时期由孔子发扬光大，东汉白虎观会议上定型为三纲五常，成为中国伦理道德的最高准则。

有关帝舜的故事散见于《史记》、《竹书纪年》、《孟子》、《尸子》、《吕氏春秋》、《风土记》、《水经注》、《元和志》、《诗经》、《括地志》、《明嘉靖开州志》、《清光绪开州志》、《帝舜故里考证论文集》、《帝舜后裔姓氏源流》、《龙苑》等书刊，世代口碑相传于濮阳一带。以纪念帝舜生日而形成的堌堆庙会吸引了方圆百里的群众前来，有万人之众，非常热闹。

人头攒动

擂鼓助威

龙乡雄狮

赶会看戏

万人同吃一锅饭

帝舜文化有着重要的历史价值和科学价值。他的仁孝思想在以德治国构建和谐社会的今天，有着十分重要的借鉴价值；舜帝是上古五帝中的最后一帝，以帝舜文化为主体的上古文化遗存是中华文明探源工程的重要依据；帝舜的人格力量有着巨大感召力，有八十多个国家和地区建立了舜裔联谊组织，海内外二亿多舜裔认可濮阳县为帝舜故里，年9月份在濮阳县召开了世界舜裔宗亲联谊会第十九届国际大会。

在濮阳举办世界舜裔国际大会

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