国庆旅游攻略岳西自驾游精品线路之禅宗
岳西县是中华禅宗文化发源地！我们知道，达摩祖师是西方第28代祖，多年前他来到中国，从广州上岸后与当时梁武帝言语不合一苇渡江来到河南嵩山少林，在少室山顶面壁九年等待一个人出现，此人就是二祖慧可大师。慧可在40岁见达摩时已经是集道家和儒家思想大成者，拜达摩为师后将儒释道三者合一，发扬光大产生了中国化的佛教——禅宗文化。当年乱世他南下来到岳西，就在司空山传法了14年，后传禅法于三祖僧儏；僧儏在岳西邻县潜山的凤凰山三祖寺道场传法，后传衣钵于四祖道信；道信大师四祖寺道场位于湖北黄梅县双峰山下，距离县城15公里；而五祖弘忍大师道场位于湖北黄梅县东12公里的东山，五祖寺既是五祖说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地，惠能接五祖衣钵后南下到广东曹溪宝林寺弘法37年并留下《六祖坛经》，宣布以后只传法印不传衣钵，其门下得法弟子43人，“一花开五叶，结果自然成”，禅宗从此发扬光大！从二祖寺到五祖寺，包括六祖得衣钵，中华禅宗一脉其实就在以岳西县为中心的方圆公里的范围内发源、传承的。与岳西县和潜山县紧邻的太湖县出现的伟大人物——赵朴初先生在司空山题下了“中华禅宗第一山”大字，作为中国第一任佛教协会会长，他指出：“没有二祖哪来三祖，哪来四祖五祖和六祖？”朴老的“人间佛教”思想在当今社会发挥着极大的正能量。我们认为：以岳西二祖寺为龙头、潜山三祖寺和朴老故乡太湖构成了中华禅宗“小金三角”；以安庆二祖寺三祖寺太湖县，湖北黄梅四祖五祖和江西真如禅寺（虚云长老最后一个光复的寺院，也是当今高僧大德当年学习出道的地方）构成了中华禅宗文化“中金三角”；以中国、日本、韩国构成了禅宗文化“大金三角”。而三个“金三角”尤其以岳西二祖、潜山三祖和太湖朴老形成世界禅宗宗源地位！
中华禅宗第一山
司空山
公元年禅宗二祖慧可和后来成为三祖的僧璨为逃脱法难由豫入皖，先后住锡金寨、霍山等地，直到公元年才到司空山。在这十多年中，慧可师徒在霍山(当时叫潜县)的头陀、界岭头和二祖山(现均属岳西)驻留时间较长。
二祖山的山巅为整个花岗崖石，朝南的顶端稍下处有凹陷进去的一个大洞，约40平方米，洞中一泓泉水，从壁缝向上冒出，再沿岩壁向下淌，甘甜清洌，像亮闪闪的琴弦，甚至能弹出天籁般的音韵。洞前，峭壁千仞，深幽莫测，人们叫干丈岩。山巅四周，黄山松千姿百态。慧可看中了这个“身坐东北连三县，面对西南望九江”的江淮分水宝地。但这里周围数十里都没有人家，不仅传道无缘，而且连生存都很困难。不得已数年后前往司空山。
人们为了纪念慧可在这三县交界的高山上驻留过的一段不短的时间，称此山为二祖山。据说唐朝曾有僧人在此及界岭头两处修建二祖寺，并塑了二祖像。
司空山以它的巍然、秀俊和佛禅的氛围、气息迎来了慧可大师。他自己也感慨地吟诗一首：“跃过三汀七泽中，两肩担月上司空，禅衣破处裁云补，冷腹饥时嚼雪充。”这既是苦行僧的真实写照，又是表明自己弘扬佛法的坚定信念。
卓锡司空山之初，慧可住在一个天然石洞里，即二祖佛洞，僧璨坐禅于二祖佛洞后侧另一石洞中。师徒在此诚修净业、持以苦行，常以糠秕野菜充饥。慈风远扬，四方朝山拜谒者络绎不绝。于是信众募资财凿山石，在洞前营建殿宇，后人称之二祖寺。
慧可73岁时，将衣钵和《楞伽经》四卷传给了三祖僧璨，并口占一偈：
“本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。”
当年司空山巨石上的传衣处，后人刻有“传衣石”三个大字。
传法之后，慧可又回到河南，随缘说法，度化众生，达34年之久。最后死于河南邺城县(今郑洲)，享年岁。年10月1日，赵朴初居士前往司空山，对当地陪同人说：
“司空山是中国禅宗祖师的道场，是大师弘扬佛法的地方，二祖是中国禅宗的初祖，达摩是印度人，其实慧可大师才是中国禅宗第一人，没有他就没有佛教禅宗今天的发展。”
僧璨得慧可所传衣钵，前往皖公山脚下，开辟自己的道场。然而他的时运不济，当他准备在那里弘扬佛法时，正值周武帝灭佛之日。在这种形势下，僧璨为避风头，赶紧又回到司空山一带(在田头乡也驻足过，那里有三祖寺的遗址)，踪迹飘浮不定，住处经常变换，埋名隐居，直到年方14岁的道信去拜偈。道信在僧璨身旁学法五年，僧璨才将衣钵传给了道信，道信成为禅宗四祖。道信一改前面三位祖师秘传方式，创建寺院，开坛讲禅，培养弟子，探讨佛理，并改头陀苦行的参禅做法，让禅和菩萨戒相结合，形成禅宗的禅戒合一法。一时间僧众云集，禅法播及全国，一跃而为中国佛教的主流。道信传弘忍，弘忍传慧能。一百年间传到六祖，应了达摩祖师的“一花开五叶，五叶结正果”的预言。
司空山成为禅宗发祥地，因而皖公山的三祖道场，黄梅东山的四、五祖道场均临近司空山。但司空山的真正大兴，是在慧可卓锡司空山的年之后的大唐帝国。唐朝盛世，政治清明。无论是社会经济还是宗教文化，都获得空前的大发展。禅宗进入它的黄金时代。隋文帝赐慧可为“正宗普觉大师”，唐德宗又加赐谥慧可为“大祖禅师”。
六祖慧能门下有一位本净禅师，他追求慧可的足迹，来到司空山当住持。唐朝中史杨廷光奉唐玄宗之命，来到司空山寻觅长生不老之药。邂逅本净禅师，论道终日。廷光倍受益，又在本净禅师的指点下，采得长春藤。他回朝如实奏报，唐玄宗当即下旨，召本净禅师入京，与京都白莲寺名僧硕学，共阐法理，听皆称善。本净得玄宗赏识，赐号大晓，拜国师还山，敕建“无相禅寺”。本净禅师荣归司空山，将玄宗赐银建了“无相禅寺”。传说造僧房五千零四十八间，下设九庵四寺。一时间，司空山名扬海宇，僧尼云集，香客盈门，盛况空前。当时禅宗佛理、佛法传入朝鲜、日本等地，东渡西来者络绎不绝。
稍后，道行禅师在长安又得到唐明皇的赏识，拜国师还山后，奉敕扩建了无相寺。
大诗人李白随永王李麟兵败后，从乱军中逃出，慕名避居司空山，留下了《卜居司空原言怀》和《司空山瀑布》两首诗，引来了历代骚人墨客，拜佛祖、访仙踪，为司空山留下了无数墨宝和碑文。
自唐朝后期至宋朝，正德、真际、园通、清晓等高僧相继在司空山修行。岳西先后建有众多禅寺，比较著名的有黄茅尖下的朝阳寺，公界山下的白云庵，妙道山的金璧寺，明堂山上的古井庵、茶园庵，汤池的资福寺、天云寺，五河的云溪寺、灵山庵，白帽的金竹寺等。
南宋末年，元军入侵中原，宋王朝腐败无能，迁都江南临安，企图偏安。元军大举南侵，而各地宋军将官在元军压境时多叛变投降。时有淮西安抚使张德兴选择了地势险要的司空山聚兵抗元。并有前河付家岭的农民义军付高积极响应，又与潜山野人寨的农民义军领袖刘源联合，抗击元军，但最后归于失败。失败后，元军上山烧毁古刹，使之成为一片焦土。司空山的再次复兴，为明朝天启年间(17世纪中)，一位名叫大宝如浩的禅师，为重振司空山道场，四处奔波，在明太守阮自华和史颜远大力相助之下，建造了祖师殿、大雄宝殿及一座石坊。在他的影响下，五河的永言庵，莲云的祈永庵，河图的蒙山庵等一批寺庙也建造了起来。
清康熙二十五年()，禅宗法嗣目唐戒可禅师，来此中兴石室，复建“二祖寺”，并造“祖师殿”、“观音楼”、“大士阁”及僧舍。恢复了昔日香火。太平天国时期，遭到兵火焚毁。在晚清和民国动乱的岁月里，殿宇年久失修，佛事萧条，香火冷落。“文革”时，司空山仅存的一座大雄宝殿和近六十尊佛像也被一些无知狂徒破坏。年以后，司空山禅宗道场才逐渐走向复兴。
唐代牌坊
禅宗道场
妙道山
妙道山聚云峰
由于慧可的高深学问及司空山在佛教禅宗中的特殊地位，许多高僧大德都向往岳西山水的灵气和佛禅浓厚的氛围，因而各个朝代都有人来拜佛祖，建道场，弘扬佛法。北宋时临济祖师在与司空山相邻的妙道山建立道场，弘扬禅法，很有代表性。
临济俗姓刑，唐朝曹州(今山东荷泽)南华人，后到镇州(今河北正定)呼陀河畔的临济院担任住持，故号临济。他幼负出尘之志，披剃具足戒后，博经通论，刻苦学习禅法，渐渐形成自己的独特风格。其禅风痛快峻烈，以“棒喝”，“看话头”著称，有的放矢地导人开学，使人忽然开悟。他本属南宗南岳一系，后来发展为自成一家，是禅宗五家七宗之一。他师承黄蘖希运，希运师承百丈怀海，怀海师承马祖道一，道一就是六祖慧能的门下直接弟子。
临济所处的弘法时期，正是晚唐和五代时期，中国禅宗发展很快。然而在唐武宗会昌法难时，中国佛教又经历了一场空前的灭法运动，是历史上三武一宗灭佛运动中最严厉、毁灭性最大的一次，对中国佛教打击最为惨重。正如韩愈所主张的“人其人”(要和尚还俗)，“庐其居”(把和尚庙变成在家人的房屋)，“火其书”(把经书全部烧掉)。在这“三光”政策中，佛教几乎全部被摧垮。但禅宗以它特殊的修行方式、生活方式和弘教方式，在水边林下保存了中国佛教的慧命。
临济大师经历了会昌法难，也像二祖慧可大师一样，与弟子杨岐从河北的临济大院出逃到岳西的妙道山。不过当时的和尚要混迹俗家比较容易，因为外面穿的衣服跟俗人的衣服相近。
临济卓锡妙道山修炼，广收弟子，开坛说禅，弘扬佛法。妙道山因其妙境非凡而得名。开始他结茅为庐，在状似雌狮之口的洞穴中传法讲经。
临济宗鼎盛时期，为北宋仁宗赵祯时期，当时连赵祯皇帝的小舅子李三道人，也来到妙道山中，因此宋仁宗诏敕，赐妙道山禅基，建成了临济寺之一的金璧寺，其“金璧禅林”的金字匾额，为仁宗亲笔敕赐。金璧寺占地10平方米，宏伟壮观，殿宇有前、后、中三重，寺院建筑高达十余米。寺内供奉着四大金刚、十八罗汉、二十四诸天、如来、观音、临济祖师神像等。当时寺僧弟子达多人，下设天竺庵、楞顶庵、雪山庵、石镜庵、茶园庵等24个脚庵，置田庄干座。20多里的盘山路上，朝至者、敬香者、拜佛者，络绎不绝，终年香火不衰，延续了多年。直到年，被国民党的伪潜山县长陈汉流付之一炬，大火延续三个月，才将此寺毁灭。但临济祖师在妙道山播下的禅宗种子，经过数代传授，最后远渡重洋，传入日本、东南亚各国甚至欧、美等地，在那里生根开花。妙道山仅遗留下石塔、石棺、石盆、寺基石等。石塔又在文革中被拆除，石棺之盖也被造反派打断。
与妙道山仅一河之隔的四望山，就是临济一脉的弘法之地，在宋代就建创了“楞顶庵”。楞顶庵取义达摩授慧可的《楞伽经》。山下“五龙抱珠”处是一块风水宝地，元仁宗延佑四年()；有人将楞顶庵下迁五龙抱珠处，改名为“五龙寺”。相传为江西九江高僧费贤所建，当时他咏诗二首，其一为：
踏遍中华地，沧桑云海间。
宛若蓬莱境，就是此仙山。
其二为：
登临绝顶一身轻，精神舒畅兴未穷。
似寄形于天地外，俨然身在白云中。
明万历甲午()有临济法派传人真理、真叶在当地群众支持下，扩建庵堂殿宇僧房、斋舍40余间；周围陆续建造了川心庵、雪山庵、来月庵、长岭庵、广慧庵、普济庵、洁云庵、慧穆庵、延寿庵、圹埂庵等十几座脚庵。五龙寺有请太湖县籍状元赵文楷亲书《弗去》的匾额和“谷虚繁地籁，红尘不到真仙镜；境地散无香，静土菩提好道场”的楹联。安庆知府陈金庭送了千斤钟鼎，潜山县令张文彬赠四人抬的大鼓一面。现存于五龙寺的佛教文物有：
明石雕两座，一为伽蓝接引如来，另一为雕有两神像的正方体；石雕佛像两尊、木质雕像四尊、刻有明代有光和尚及历代僧人法号的清代木刻红漆牌一面、三宝木质印一枚、铁钟、铜鼎、香炉、烛台等。更为可观和突出的是在五龙寺周围大小山峦中，有众多的和尚塔和墓志铭。现初步查到标记历代方丈、住持的两层莲花塔24座，监院二层莲花塔数十座，一层莲花塔及莲花座一百多座。这些塔和墓志铭雕刻精细，字迹清晰，记载了塔内埋葬的和尚的生辰年月日和立塔时间。
妙道山
如果说司空山是中国佛教禅宗的发祥地，那么，妙道山就是禅宗临济宗的生发地，而四望山又是禅宗一脉相承的发展地。四望山一直没有遭到战火兵燹的毁坏。岳西的寺庙在清代发展很快，如白帽的广佛庵，凉亭的崇福庵，包家的甘露寺，青天的河口寺，头陀的茅庵，黄羊的诚意寺，天堂的慧明寺、石壁庵，前河的天台庵、莲花庵，莲云的永济庵，巍岭的天然寺，黄尾的祖师殿等。
司空山这块风水宝地长出了“一花五叶”的第一片绿叶。红花绿叶扶，绿叶衬花花更艳。慧可祖师献身于弘扬佛法的事业，使禅宗这朵艳丽的花越开越俊俏，早已红遍世界，而在岳西这片热土更是红遍了每个角落。
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湖光暮色
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